۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
شرح مثنوی معنوی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR172110J1.jpg | عنوان = شرح مثنوی معنوی | عنوانهای دیگر = مثنوی. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = بحر العلوم، محمد بن محمد (نويسنده) مولوی، جلالالدین محمد بن محمد (نویسنده) مرتضایی، عزتالله ( مصحح) بدرخانی...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[بحر العلوم، محمد بن محمد]] (نويسنده) | [[بحر العلوم، محمد بن محمد]] (نويسنده) | ||
[[مولوی، جلالالدین محمد بن محمد ]] (نویسنده) | [[مولوی، جلالالدین محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[مرتضایی، عزتالله ]] ( مصحح) | [[مرتضایی، عزتالله]] (مصحح) | ||
[[بدرخانی، غلامرضا ]] ( مصحح) | [[بدرخانی، غلامرضا]] (مصحح) | ||
[[گرنهزاده، فاضل ]] ( مصحح) | [[گرنهزاده، فاضل]] (مصحح) | ||
[[حسینی، مصطفی ]] ( مصحح) | [[حسینی، مصطفی]] (مصحح) | ||
[[اسماعیلی، ابوالحسن ]] ( مصحح) | [[اسماعیلی، ابوالحسن]] (مصحح) | ||
[[حسینی هاشمی، حمید رضا ]] ( مصحح) | [[حسینی هاشمی، حمید رضا]] (مصحح) | ||
[[موسوی، محمدرضا]] ( مصحح) | [[موسوی، محمدرضا]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = 7ت3ب 5301 PIR | | کد کنگره = 7ت3ب 5301 PIR | ||
| موضوع =مولوی، | | موضوع =مولوی، جلالالدین محمد بن محمد، 604 - 672ق. مثنوی - نقد و تفسیر - شعر فارسی - قرن 7ق. - تاریخ و نقد - تفاسیر عرفانی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی | | ناشر = مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==ویژگیهای شرح == | ==ویژگیهای شرح == | ||
* یکی از ویژگیهای مهم شرح، ارجاع به شرحهای پیشین مثنوی، بهخصوص شرحهای «مخزن الأسرار» شیخ ولیمحمد اکبرآبادی (قرن 12ق)، «مکاشفات رضوی» محمدرضا لاهوری (قرن 11)، «أسرار الغيوب» خواجه ایوب دهلوی (قرن 11) و «جواهر الأسرار و زواهر الأنوار» خوارزمی (قرن 9) است. البته این شرح، اهمیت ویژهای داشته و به جهاتی بر آنها برتری داشته است؛ بهعنوان مثال یکی از جاهایی که بحرالعلوم خیلی به اکبرآبادی انتقاد کرده، داستان دقوقی در دفتر سوم است. همان گونه که میدانیم این مکاشفه از گستردهترین، مهمترین و شگفتانگیزترین مکاشفاتی است که در مثنوی آمده است و مشتمل بر بیشتر مبانی سلوک و مسائل عرفانی و مباحث شهودی است. در شرح آن، میان بحرالعلوم و اکبرآبادی اختلاف شدید است که این مکاشفه چگونه بوده است. بهعنوان نمونه مینویسد: «و این کلّ، هوس است از هوسات این شارح که کلام را جمله الغا مىگرداند» و نیز: «وقوع ملاقات دقوقى از این بزرگواران به ساحل دریا مؤید اخیر است. غرض که از احتمالات مذکور یکى خواهد بود، آنچه که بعض گفتهاند که: مراد صفات سبعه الهیهاند که متمثّل شده، در عالم مثال نمودار شدند و شیخ ولىمحمد این احتمال را مرجّح گمان برده، بعید محض است، قابل التفات نیست و تکلّف محض است و ...»<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>؛ بنابراین رویکرد شارح نسبت به شارحان مذکور، صرف نقل قول و گردآوری گفتار آنان نبوده، بلکه روشی تحقیقی داشته و آثار آنان را مورد نقد و بررسی قرار داده است. | * یکی از ویژگیهای مهم شرح، ارجاع به شرحهای پیشین مثنوی، بهخصوص شرحهای «مخزن الأسرار» شیخ ولیمحمد اکبرآبادی (قرن 12ق)، «مکاشفات رضوی» محمدرضا لاهوری (قرن 11)، «أسرار الغيوب» خواجه ایوب دهلوی (قرن 11) و «جواهر الأسرار و زواهر الأنوار» خوارزمی (قرن 9) است. البته این شرح، اهمیت ویژهای داشته و به جهاتی بر آنها برتری داشته است؛ بهعنوان مثال یکی از جاهایی که بحرالعلوم خیلی به اکبرآبادی انتقاد کرده، داستان دقوقی در دفتر سوم است. همان گونه که میدانیم این مکاشفه از گستردهترین، مهمترین و شگفتانگیزترین مکاشفاتی است که در مثنوی آمده است و مشتمل بر بیشتر مبانی سلوک و مسائل عرفانی و مباحث شهودی است. در شرح آن، میان بحرالعلوم و اکبرآبادی اختلاف شدید است که این مکاشفه چگونه بوده است. بهعنوان نمونه مینویسد: «و این کلّ، هوس است از هوسات این شارح که کلام را جمله الغا مىگرداند» و نیز: «وقوع ملاقات دقوقى از این بزرگواران به ساحل دریا مؤید اخیر است. غرض که از احتمالات مذکور یکى خواهد بود، آنچه که بعض گفتهاند که: مراد صفات سبعه الهیهاند که متمثّل شده، در عالم مثال نمودار شدند و شیخ ولىمحمد این احتمال را مرجّح گمان برده، بعید محض است، قابل التفات نیست و تکلّف محض است و...»<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>؛ بنابراین رویکرد شارح نسبت به شارحان مذکور، صرف نقل قول و گردآوری گفتار آنان نبوده، بلکه روشی تحقیقی داشته و آثار آنان را مورد نقد و بررسی قرار داده است. | ||
* بحرالعلوم به مکتب عرفانى ابن عربى وابسته بوده و به بیانات شیخ اکبر، چنانکه در فصوص و فتوحات آمده است، ایمان کامل داشته است. در واقع هدفش از تألیف شرح مثنوى مولوى رومى، توضیح اسرار مثنوى در پرتو آراى ابن عربى است<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. خود او در پیشگفتارى که به زبان عربى در دیباچه جلد اول آورده، تصریح کرده که قصد دارم مثنوى را بر اساس آراى ابن عربى در فتوحات و فصوص و سایر منابع مهم عرفانى شرح کنم<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>. | * بحرالعلوم به مکتب عرفانى ابن عربى وابسته بوده و به بیانات شیخ اکبر، چنانکه در فصوص و فتوحات آمده است، ایمان کامل داشته است. در واقع هدفش از تألیف شرح مثنوى مولوى رومى، توضیح اسرار مثنوى در پرتو آراى ابن عربى است<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. خود او در پیشگفتارى که به زبان عربى در دیباچه جلد اول آورده، تصریح کرده که قصد دارم مثنوى را بر اساس آراى ابن عربى در فتوحات و فصوص و سایر منابع مهم عرفانى شرح کنم<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>. | ||
* وی به ترجمه آیات و روایات نیز توجه داشته و گویا ترجمه آیات را از ترجمه کهنى نقل کرده، ولى منبع آن را ذکر نکرده است. | * وی به ترجمه آیات و روایات نیز توجه داشته و گویا ترجمه آیات را از ترجمه کهنى نقل کرده، ولى منبع آن را ذکر نکرده است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:زبانشناسی، علم زبان]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1404]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||