۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# شرح مفردات: جزائری گاه بدون بررسی ریشه و اشتقاق لغت، فقط به بیان معنای واژگان صحیفه سجادیه قناعت کرده و بر اساس آن به شرح ادعیه میپردازد. | # شرح مفردات: جزائری گاه بدون بررسی ریشه و اشتقاق لغت، فقط به بیان معنای واژگان صحیفه سجادیه قناعت کرده و بر اساس آن به شرح ادعیه میپردازد. | ||
# فروق اللغات: توجه به تفاوت واژگانی و برشمردن وجه تمایز میان کلمات با معنایی نزدیک به هم، صورت دیگری از دریافت مبتنی بر متن دعا در سطح زبانی است. در هر زبانی از جمله زبان عربی اصل بر این است که هر لفظ برای افاده یک معنا قرار داده شده باشد، اما گاه الفاظ گوناگون با تفاوتهایی نهچندان اساسی، معنای نسبتا واحدی را به مخاطب منتقل میکنند. جزائری در شرح حاضر، به این تفاوتها توجه داشته است؛ بهعنوان مثال وی برای شرح دعای اول، «الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين»، به تفاوت میان «بصر» و «نظر» اشاره کرده و میگوید که: «بصر» به معنای حس بینایی [که در چشم وجود دارد] و نیروی ادراککننده دل، یعنی علم است، اما نظر به معنای رؤیت یا تفکر است. | # فروق اللغات: توجه به تفاوت واژگانی و برشمردن وجه تمایز میان کلمات با معنایی نزدیک به هم، صورت دیگری از دریافت مبتنی بر متن دعا در سطح زبانی است. در هر زبانی از جمله زبان عربی اصل بر این است که هر لفظ برای افاده یک معنا قرار داده شده باشد، اما گاه الفاظ گوناگون با تفاوتهایی نهچندان اساسی، معنای نسبتا واحدی را به مخاطب منتقل میکنند. جزائری در شرح حاضر، به این تفاوتها توجه داشته است؛ بهعنوان مثال وی برای شرح دعای اول، «الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين»، به تفاوت میان «بصر» و «نظر» اشاره کرده و میگوید که: «بصر» به معنای حس بینایی [که در چشم وجود دارد] و نیروی ادراککننده دل، یعنی علم است، اما نظر به معنای رؤیت یا تفکر است. | ||
# ضبط مفردات: [[جزایری، سید نعمتالله|جزائری]] برای فهم عمیقتر ادعیه صحیفه سجادیه به مشخص کردن حرکات واژگان دعا اهتمام میورزد. او در ضبط واژگان گاه بدون ترجیح یکی از ضبطها بر دیگری، فقط نقلکننده شکلهای گوناگون ضبط یک کلمه است؛ بهطور نمونه، وی در مورد ضبط واژه «بهدیهم» در دعای چهارم، «و يهتدون بهدیهم»، بدون ترجیح یکی از ضبطها بر دیگری تنها به دو ضبط از این واژه اشاره کرده و میگوید: | # ضبط مفردات: [[جزایری، سید نعمتالله|جزائری]] برای فهم عمیقتر ادعیه صحیفه سجادیه به مشخص کردن حرکات واژگان دعا اهتمام میورزد. او در ضبط واژگان گاه بدون ترجیح یکی از ضبطها بر دیگری، فقط نقلکننده شکلهای گوناگون ضبط یک کلمه است؛ بهطور نمونه، وی در مورد ضبط واژه «بهدیهم» در دعای چهارم، «و يهتدون بهدیهم»، بدون ترجیح یکی از ضبطها بر دیگری تنها به دو ضبط از این واژه اشاره کرده و میگوید: «بهدیهم» [به کسر هاء] به معنای «سیرت آنان» و «بهداهم» [به ضم هاء و فتح دال] به معنای هدایت آنان است. | ||
# وجه تسمیه: شارح در شرح دعای بیستوپنجم، «إنك قريب مجيب سميع عليم عفو غفور رؤوف رحيم»، به دلیل نامگذاری واژه «غفور» در مورد خداوند اشاره کرده و میگوید: «مغفر» چیزی است که سر آدمی را میپوشاند و واژه «غفر» به معنای «پوشاندن» است؛ ازاینرو خداوند «غفور» نامیده شده که او گناهان را میپوشاند و پنهان میکند<ref>ر.ک: همان، ص253-257</ref>. | # وجه تسمیه: شارح در شرح دعای بیستوپنجم، «إنك قريب مجيب سميع عليم عفو غفور رؤوف رحيم»، به دلیل نامگذاری واژه «غفور» در مورد خداوند اشاره کرده و میگوید: «مغفر» چیزی است که سر آدمی را میپوشاند و واژه «غفر» به معنای «پوشاندن» است؛ ازاینرو خداوند «غفور» نامیده شده که او گناهان را میپوشاند و پنهان میکند<ref>ر.ک: همان، ص253-257</ref>. | ||