۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
بخش نخست شامل مطالبی دربارۀ شعر کهن ایرانی از منظر فرهنگ باستانی ایران مانند بازتاب ایران باستان در شعر [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولوی]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]. آنگاه به اسطورهپردازی و اسطورهسازی در شعر سه تن از برجستگان شعر معاصر ایران پرداخته شده است. درآمدی بر نظریۀ ادبی، مزدیسنا و ادب فارسی، تاریخ زبان فارسی در شمار دیگر جستارهای بخش نخست است. | بخش نخست شامل مطالبی دربارۀ شعر کهن ایرانی از منظر فرهنگ باستانی ایران مانند بازتاب ایران باستان در شعر [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولوی]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]. آنگاه به اسطورهپردازی و اسطورهسازی در شعر سه تن از برجستگان شعر معاصر ایران پرداخته شده است. درآمدی بر نظریۀ ادبی، مزدیسنا و ادب فارسی، تاریخ زبان فارسی در شمار دیگر جستارهای بخش نخست است. | ||
در بخشی از نوشتار «دیباچۀ مثنوی معنوی و اشعار گنوسی» میخوانیم: «آنچه ما در این جستار در پی آنیم، طرح این نکته است که مضمون هبوط یا اسارت روح در تختهبند کهن، از مضامین تازه و نوظهور عرفان اسلامی نیست، بلکه دیرینهای بس کهنتر دارد. درونمایۀ اسارت روح و زندان تن را پیشتر، گنوسیان یا عارفان صدر مسیحیت مطرح کردهاند و بهراستی این مفهوم جوهر اندیشۀ کیش گنوسی است. مضمون هبوط و اسارت روح در این جهان را گنوسیان سدۀ دوم و سوم مسیحی مطرح نمودهاند، اما عرفان بدعتگذار صدر مسیحیت به چند گروه بخش میشود ....». (ص 26) | در بخشی از نوشتار «دیباچۀ مثنوی معنوی و اشعار گنوسی» میخوانیم: «آنچه ما در این جستار در پی آنیم، طرح این نکته است که مضمون هبوط یا اسارت روح در تختهبند کهن، از مضامین تازه و نوظهور عرفان اسلامی نیست، بلکه دیرینهای بس کهنتر دارد. درونمایۀ اسارت روح و زندان تن را پیشتر، گنوسیان یا عارفان صدر مسیحیت مطرح کردهاند و بهراستی این مفهوم جوهر اندیشۀ کیش گنوسی است. مضمون هبوط و اسارت روح در این جهان را گنوسیان سدۀ دوم و سوم مسیحی مطرح نمودهاند، اما عرفان بدعتگذار صدر مسیحیت به چند گروه بخش میشود....». (ص 26) | ||
بخش دوم حاصل خواندههای نویسنده پیرامون شعر جهان، عمدتاً در سالهای اقامت در چین و تدریس در دانشگاه بینالمللی شانگهای (2004 ـ 2006) و نیز در سالهای اقامت در روسیه و تدریس در دانشگاه دولتی مسکو (2013 ـ 2015) بوده است. این بخش پیرامون مباحث گوناگون شعر جهان، پیشتازان شعر نو در آمریکا، چشماندازهای شعر نو در سدۀ بیستم، شعر و مدرنیته، شعر چین، ژاپن و آفریقاست. این بخش با بهرهگیری از منابع بهروز خارجی تدوین شده و دربردارندۀ مباحثی تازه در شعر جهان است. | بخش دوم حاصل خواندههای نویسنده پیرامون شعر جهان، عمدتاً در سالهای اقامت در چین و تدریس در دانشگاه بینالمللی شانگهای (2004 ـ 2006) و نیز در سالهای اقامت در روسیه و تدریس در دانشگاه دولتی مسکو (2013 ـ 2015) بوده است. این بخش پیرامون مباحث گوناگون شعر جهان، پیشتازان شعر نو در آمریکا، چشماندازهای شعر نو در سدۀ بیستم، شعر و مدرنیته، شعر چین، ژاپن و آفریقاست. این بخش با بهرهگیری از منابع بهروز خارجی تدوین شده و دربردارندۀ مباحثی تازه در شعر جهان است. | ||