۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مسلسل العيدين'''، مجموعه روایات و آثاری است که بهترتیب از حافظ و محدّث قرن پنجم هجری قمری، [[ابومحمد عبدالعزیز بن احمد کتانی دمشقی]]، مشهور به [[ابومحمد کتانی]] (389-466ق) و شاگردش، ادیب، حافظ، محدث، سخنور و مورخ شافعی اشعری همان قرن، [[ابوبکر احمد بن على بن ثابت]]، معروف به [[خطیب بغدادى]] (392-463ق)، درباره عید فطر و قربان نقل شده است. پژوهشگر معاصر، [[ابومریم مجدی فتحی سید]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند را بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[ابومحمد کتانی]] و [[خطیب بغدادى]] و معنای «حدیث مسلسل» را شناسانده، ولی توضیح دقیقی درباره روش اثر حاضر ارائه نکرده است. | '''مسلسل العيدين'''، مجموعه روایات و آثاری است که بهترتیب از حافظ و محدّث قرن پنجم هجری قمری، [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد عبدالعزیز بن احمد کتانی دمشقی]]، مشهور به [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد کتانی]] (389-466ق) و شاگردش، ادیب، حافظ، محدث، سخنور و مورخ شافعی اشعری همان قرن، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبکر احمد بن على بن ثابت]]، معروف به [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادى]] (392-463ق)، درباره عید فطر و قربان نقل شده است. پژوهشگر معاصر، [[سید، مجدی فتحی|ابومریم مجدی فتحی سید]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند را بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد کتانی]] و [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادى]] و معنای «حدیث مسلسل» را شناسانده، ولی توضیح دقیقی درباره روش اثر حاضر ارائه نکرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* پدیدآورندگان بدون مقدمه وارد بحث اصلی شده و در واقع از روش «املا» (حدیثگویی) استفاده کرده و مطالبشان را در قالب گفتار شفاهی و در مواجهه با علاقهمندان بیان نمودهاند و بعد این مباحث، بهواسطه راویان ثبت گردیده است. | * پدیدآورندگان بدون مقدمه وارد بحث اصلی شده و در واقع از روش «املا» (حدیثگویی) استفاده کرده و مطالبشان را در قالب گفتار شفاهی و در مواجهه با علاقهمندان بیان نمودهاند و بعد این مباحث، بهواسطه راویان ثبت گردیده است. | ||
* [[ابومریم مجدی فتحی سید]]، هرچند وارد بحث روششناسی کلی (معنا و مشخصات و اعتبار «حدیث مسلسل») شده <ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص4-5</ref> و حتی اسامی 13 کتاب از آثار منتشرشده در باب احادیث مسلسل را نیز آورده<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>، ولی متأسفانه از روششناسی جزیی اثر حاضر و توضیح ویژگیهای آن غفلت کرده است. | * [[سید، مجدی فتحی|ابومریم مجدی فتحی سید]]، هرچند وارد بحث روششناسی کلی (معنا و مشخصات و اعتبار «حدیث مسلسل») شده <ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص4-5</ref> و حتی اسامی 13 کتاب از آثار منتشرشده در باب احادیث مسلسل را نیز آورده<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>، ولی متأسفانه از روششناسی جزیی اثر حاضر و توضیح ویژگیهای آن غفلت کرده است. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
* در این دو رساله در مجموع تعداد 36 روایت و اثر بهترتیب ذیل آمده است: | * در این دو رساله در مجموع تعداد 36 روایت و اثر بهترتیب ذیل آمده است: | ||
# مسلسل العيدين، از آثار [[ابومحمد کتانی]] (30 روایت). | # مسلسل العيدين، از آثار [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد کتانی]] (30 روایت). | ||
# مسلسل العيدين، تألیف [[خطیب بغدادى]] (6 روایت). | # مسلسل العيدين، تألیف [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادى]] (6 روایت). | ||
* در این دو رساله، چند مطلب از جمله جواز گوش دادن به خطبههای نماز عید فطر و قربان بعد از پایان نماز و یا بازگشتن با چند سند و با الفاظ مشابه تکرار شده است. | * در این دو رساله، چند مطلب از جمله جواز گوش دادن به خطبههای نماز عید فطر و قربان بعد از پایان نماز و یا بازگشتن با چند سند و با الفاظ مشابه تکرار شده است. | ||