۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جندی، مؤیدالدین محمود: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'جامى' به 'جامى '
جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
جز (جایگزینی متن - 'جامى' به 'جامى ') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
فَنارى، وى را از فرزندان الهى قونيوى به شمار آورده و تصريح كرده كه در شرح مفتاح الغيب قونيوى، علاوه بر افادات [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]]، قونيوى و سعيد الدين فَرغانى (متوفى 700)، از ذوق و فهم عرفانى مؤيد الدين جندى مدد گرفته است. | فَنارى، وى را از فرزندان الهى قونيوى به شمار آورده و تصريح كرده كه در شرح مفتاح الغيب قونيوى، علاوه بر افادات [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]]، قونيوى و سعيد الدين فَرغانى (متوفى 700)، از ذوق و فهم عرفانى مؤيد الدين جندى مدد گرفته است. | ||
جامى او را عارف كامل و جامع علوم ظاهرى و باطنى دانسته است. | [[جامی، عبدالرحمن|جامى]] او را عارف كامل و جامع علوم ظاهرى و باطنى دانسته است. | ||
وى داراى حوزه تدريس بود و شاگردان قونيوى براى حل مشكلات علمى خود، به او مراجعه مى‌كردند. به نظر آشتيانى، جندى و فرغانى آثار يكديگر را ديده بودند؛ ازاين‌رو، مطالبى كه در شرح تائيه فرغانى آمده، در آثار جندى تكرار نشده و مباحثى را كه جندى به‌تفصيل از آنها سخن گفته، فرغانى در آثارش به‌اجمال به آنها پرداخته است. | وى داراى حوزه تدريس بود و شاگردان قونيوى براى حل مشكلات علمى خود، به او مراجعه مى‌كردند. به نظر آشتيانى، جندى و فرغانى آثار يكديگر را ديده بودند؛ ازاين‌رو، مطالبى كه در شرح تائيه فرغانى آمده، در آثار جندى تكرار نشده و مباحثى را كه جندى به‌تفصيل از آنها سخن گفته، فرغانى در آثارش به‌اجمال به آنها پرداخته است. | ||