۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
شعر و شهود؛ جستارهای ادبی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =PIR ۳۵۴۴/الف۵ش۷ | ||
| موضوع = | | موضوع =شعر فارسی,شعر فارسی,شعر,ادبیات فارسی, -- تاریخ و نقد, -- تاریخ و نقد, -- تاریخ و نقد, -- تاریخ و نقد, -- قرن ۱۴ | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =هیرمند | | ناشر =هیرمند | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
بخش نخست شامل مطالبی دربارۀ شعر کهن ایرانی از منظر فرهنگ باستانی ایران مانند بازتاب ایران باستان در شعر [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولوی]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]. آنگاه به اسطورهپردازی و اسطورهسازی در شعر سه تن از برجستگان شعر معاصر ایران پرداخته شده است. درآمدی بر نظریۀ ادبی، مزدیسنا و ادب فارسی، تاریخ زبان فارسی در شمار دیگر جستارهای بخش نخست است. | بخش نخست شامل مطالبی دربارۀ شعر کهن ایرانی از منظر فرهنگ باستانی ایران مانند بازتاب ایران باستان در شعر [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولوی]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]. آنگاه به اسطورهپردازی و اسطورهسازی در شعر سه تن از برجستگان شعر معاصر ایران پرداخته شده است. درآمدی بر نظریۀ ادبی، مزدیسنا و ادب فارسی، تاریخ زبان فارسی در شمار دیگر جستارهای بخش نخست است. | ||
در بخشی از نوشتار «دیباچۀ مثنوی معنوی و اشعار گنوسی» میخوانیم: «آنچه ما در این جستار در پی آنیم، طرح این نکته است که مضمون هبوط یا اسارت روح در تختهبند کهن، از مضامین تازه و نوظهور عرفان اسلامی نیست، بلکه دیرینهای بس کهنتر دارد. درونمایۀ اسارت روح و زندان تن را پیشتر، گنوسیان یا عارفان صدر مسیحیت مطرح کردهاند و بهراستی این مفهوم جوهر اندیشۀ کیش گنوسی است. مضمون هبوط و اسارت روح در این جهان را گنوسیان سدۀ دوم و سوم مسیحی مطرح نمودهاند، اما عرفان بدعتگذار صدر مسیحیت به چند گروه بخش میشود ....». (ص 26) | در بخشی از نوشتار «دیباچۀ مثنوی معنوی و اشعار گنوسی» میخوانیم: «آنچه ما در این جستار در پی آنیم، طرح این نکته است که مضمون هبوط یا اسارت روح در تختهبند کهن، از مضامین تازه و نوظهور عرفان اسلامی نیست، بلکه دیرینهای بس کهنتر دارد. درونمایۀ اسارت روح و زندان تن را پیشتر، گنوسیان یا عارفان صدر مسیحیت مطرح کردهاند و بهراستی این مفهوم جوهر اندیشۀ کیش گنوسی است. مضمون هبوط و اسارت روح در این جهان را گنوسیان سدۀ دوم و سوم مسیحی مطرح نمودهاند، اما عرفان بدعتگذار صدر مسیحیت به چند گروه بخش میشود....». (ص 26) | ||
بخش دوم حاصل خواندههای نویسنده پیرامون شعر جهان، عمدتاً در سالهای اقامت در چین و تدریس در دانشگاه بینالمللی شانگهای (2004 ـ 2006) و نیز در سالهای اقامت در روسیه و تدریس در دانشگاه دولتی مسکو (2013 ـ 2015) بوده است. این بخش پیرامون مباحث گوناگون شعر جهان، پیشتازان شعر نو در آمریکا، چشماندازهای شعر نو در سدۀ بیستم، شعر و مدرنیته، شعر چین، ژاپن و آفریقاست. این بخش با بهرهگیری از منابع بهروز خارجی تدوین شده و دربردارندۀ مباحثی تازه در شعر جهان است. | بخش دوم حاصل خواندههای نویسنده پیرامون شعر جهان، عمدتاً در سالهای اقامت در چین و تدریس در دانشگاه بینالمللی شانگهای (2004 ـ 2006) و نیز در سالهای اقامت در روسیه و تدریس در دانشگاه دولتی مسکو (2013 ـ 2015) بوده است. این بخش پیرامون مباحث گوناگون شعر جهان، پیشتازان شعر نو در آمریکا، چشماندازهای شعر نو در سدۀ بیستم، شعر و مدرنیته، شعر چین، ژاپن و آفریقاست. این بخش با بهرهگیری از منابع بهروز خارجی تدوین شده و دربردارندۀ مباحثی تازه در شعر جهان است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:شکلهای خاص ادبی]] | |||
[[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1403]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||