۱۵۱٬۳۴۵
ویرایش
آیین خرد و عرفان: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'مقدمهنویسنده' به 'مقدمه نویسنده'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمهنویسنده' به 'مقدمه نویسنده') |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| زبان = عربی - فارسی | | زبان = عربی - فارسی | ||
| کد کنگره = 1395 8م 38/0423 BP | | کد کنگره = 1395 8م 38/0423 BP | ||
| موضوع =علی بن | | موضوع =علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - خطبهها - علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. نهجالبلاغه - خطبهها - نقد و تفسیر | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* شارح، با تأکید بر اینکه آنچه در شرح این صحیفه مکرّمه الهیّه آمده است، متاعی قلیل از سرمایهای ضعیف و با بضاعت علمی مزجاتی بیش نیست، افزوده است: | * شارح، با تأکید بر اینکه آنچه در شرح این صحیفه مکرّمه الهیّه آمده است، متاعی قلیل از سرمایهای ضعیف و با بضاعت علمی مزجاتی بیش نیست، افزوده است: | ||
* این شرح را «آیین خرد و عرفان» نامیدم؛ زیرا [[امیرالمؤمنین علی(ع)]] در [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهجالبلاغه]]، عقلانیّت تمام را با شهود و صِبغه عرفانی درآمیخته و در افق بسیار بلند و قلّه متعالی فصاحت و بلاغت، الفاظ را به تصویر حقایق معجزآمیز استخدام فرموده است؛ یعنی آن عظمت معجزآمیز معانی عمیق در قالب کلمات و جملههای بسیار زیبا فرود آمده و با کاربرد قواعد علوم بلاغی به استعاره، تشبیه و کنایات پرداخته و در رساندن حقایق و اسرار الهی ید بیضایی را به عالم ادب تقدیم میدارد<ref>ر.ک: | * این شرح را «آیین خرد و عرفان» نامیدم؛ زیرا [[امیرالمؤمنین علی(ع)]] در [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهجالبلاغه]]، عقلانیّت تمام را با شهود و صِبغه عرفانی درآمیخته و در افق بسیار بلند و قلّه متعالی فصاحت و بلاغت، الفاظ را به تصویر حقایق معجزآمیز استخدام فرموده است؛ یعنی آن عظمت معجزآمیز معانی عمیق در قالب کلمات و جملههای بسیار زیبا فرود آمده و با کاربرد قواعد علوم بلاغی به استعاره، تشبیه و کنایات پرداخته و در رساندن حقایق و اسرار الهی ید بیضایی را به عالم ادب تقدیم میدارد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، صفحه غ</ref>. | ||
* سبک این نوشتار، چنان است که در هر فصلی از خطبهها و نامهها، با تقطیع مناسب، هریک را به فرازهای متعدد تقسیم کرده و پس از ترجمه، نکات قابل توجه را با بیانی رسا، ولی کوتاه شرح نمودم و از اشارات فلسفی، عرفانی، ادبی و اجتماعی آن فرازها غافل نبوده و در سرحدّ توان در توضیح آنها از کوشش لازم خودداری نکردهام<ref>ر.ک: همان، صفحه ظ</ref>. | * سبک این نوشتار، چنان است که در هر فصلی از خطبهها و نامهها، با تقطیع مناسب، هریک را به فرازهای متعدد تقسیم کرده و پس از ترجمه، نکات قابل توجه را با بیانی رسا، ولی کوتاه شرح نمودم و از اشارات فلسفی، عرفانی، ادبی و اجتماعی آن فرازها غافل نبوده و در سرحدّ توان در توضیح آنها از کوشش لازم خودداری نکردهام<ref>ر.ک: همان، صفحه ظ</ref>. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* حکمت 410: التُّقَى رَئِيسُ الْأخْلَاق . | * حکمت 410: التُّقَى رَئِيسُ الْأخْلَاق. | ||
اشاره: حسن خلق، نتیجه تقوا. | اشاره: حسن خلق، نتیجه تقوا. | ||
ترجمه: مبدأ حسن خلق و رفتار پسندیده، تقوا است. | ترجمه: مبدأ حسن خلق و رفتار پسندیده، تقوا است. | ||