پرش به محتوا

ربا در قرآن کریم: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۲۳ بایت اضافه‌شده ،  دیروز در ‏۱۲:۱۹
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59546J1.jpg | عنوان = ربا در قرآن کریم | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فاضل لنکرانی، محمدجواد (نويسنده) حسینی خواه، جواد (مقَرر) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ف2 ب86 104 BP | موضوع =بهره و ربا - جنبه ها...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''ربا در قرآن کریم'''، از آثار فقیه معاصر [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] (متولد 1341ق)، به قلم پژوهنده امروزی، [[سید جواد حسینی‌خواه]] از سلسله درس‌های تفسیر فقهی (آیات الاحکام) است که آیات قرآنی بیانگر حکم ربای حرام و انواع آن را توضیح می‌دهد و به استنتاج فقهی می‌پردازد.
'''ربا در قرآن کریم'''، از آثار فقیه معاصر [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|محمدجواد فاضل لنکرانی]] (متولد 1341ق)، به قلم پژوهنده امروزی، [[حسینی خواه، جواد|سید جواد حسینی‌خواه]] از سلسله درس‌های تفسیر فقهی (آیات الاحکام) است که آیات قرآنی بیانگر حکم ربای حرام و انواع آن را توضیح می‌دهد و به استنتاج فقهی می‌پردازد.
==هدف و روش==
==هدف و روش==
*ناشر، تأکید کرده است که اثر حاضر، حاصل تدریس استدلالی [[آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی]] در سال تحصیلی 1388-1389ش در تهران روزهای پنجشنبه برای جمعی از علاقمندان است. <ref> مقدمه ناشر، ص8. </ref>
*ناشر، تأکید کرده است که اثر حاضر، حاصل تدریس استدلالی [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی]] در سال تحصیلی 1388-1389ش در تهران روزهای پنجشنبه برای جمعی از علاقمندان است. <ref> مقدمه ناشر، ص8. </ref>
==ساختار و محتوا==
==ساختار و محتوا==
*این کتاب به چند پرسش اساسی ذیل از دیدگاه قرآن کریم پاسخ می‌دهد:
*این کتاب به چند پرسش اساسی ذیل از دیدگاه قرآن کریم پاسخ می‌دهد:
خط ۴۰: خط ۴۰:
#آیا در قرض ربوی، مجموع اصل و زیاده باطل و حرام است یا فقط مقدار زیاده حرام خواهد بود؟
#آیا در قرض ربوی، مجموع اصل و زیاده باطل و حرام است یا فقط مقدار زیاده حرام خواهد بود؟
==نمونه مباحث==
==نمونه مباحث==
* آیات 130 و 131 سوره آل عمران (یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتی‏ أُعِدَّتْ لِلْكافِرینَ) نیز به روشنی دلالت می‌کنند ربا به صورت مطلق حرام است و تفاوتی بین ربای استهلاکی و تولیدی نیست؛ همان‌طور که بین «اضعافاً مضاعفه» و غیر آن فرقی نیست. هم‌چنین اطلاق این آیات دلالت می‌کند بر این‌که تفاوتی وجود ندارد که دو طرف، اشخاص حقیقی باشند یا غیر آن. البته از عنوان «آمنوا» می‌توان در حدّ اشعار استفاده کرد که حرمت ربا میان مؤمنان جریان دارد و آن‌چه در روایات آمده است مبنی بر آن‌که گرفتن ربا از کافر اشکالی ندارد، با توجّه به این امر است که خداوند متعال حرمت ربا را مربوط به خود جامعه مؤمنان و مسلمانان قرار داده است. <ref> متن کتاب، ص124. </ref>
* آیات 130 و 131 سوره آل عمران ('''یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتی‏ أُعِدَّتْ لِلْكافِرینَ''') نیز به روشنی دلالت می‌کنند ربا به صورت مطلق حرام است و تفاوتی بین ربای استهلاکی و تولیدی نیست؛ همان‌طور که بین «اضعافاً مضاعفه» و غیر آن فرقی نیست. هم‌چنین اطلاق این آیات دلالت می‌کند بر این‌که تفاوتی وجود ندارد که دو طرف، اشخاص حقیقی باشند یا غیر آن. البته از عنوان «آمنوا» می‌توان در حدّ اشعار استفاده کرد که حرمت ربا میان مؤمنان جریان دارد و آن‌چه در روایات آمده است مبنی بر آن‌که گرفتن ربا از کافر اشکالی ندارد، با توجّه به این امر است که خداوند متعال حرمت ربا را مربوط به خود جامعه مؤمنان و مسلمانان قرار داده است. <ref> متن کتاب، ص124. </ref>
==پانویس==
==پانویس==
<references/>
<references/>