۱۱۳٬۰۹۸
ویرایش
الطواف في الطابق الأعلی من الکعبة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59593J1.jpg | عنوان = الطواف في الطابق الأعلی من الکعبة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فاضل لنکرانی، محمدجواد (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ف2ط9 188/8 BP | موضوع =طواف - جنبه های مذهبی - حج - فقه...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الطواف في الطابق الأعلی من الکعبة'''، از آثار فقیه معاصر، [[آیت‌الله محمدجواد فاضل لنكرانى]] (متولد 1341ش)، است که حکم شرعی مسأله طواف کردن در طبقه بالای کعبه را با دیدگاه اجتهادی مورد بررسی قرار می‌دهد و پاسخ چند شبهه را نیز بیان می‌کند. | '''الطواف في الطابق الأعلی من الکعبة'''، از آثار فقیه معاصر، [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیت‌الله محمدجواد فاضل لنكرانى]] (متولد 1341ش)، است که حکم شرعی مسأله طواف کردن در طبقه بالای کعبه را با دیدگاه اجتهادی مورد بررسی قرار می‌دهد و پاسخ چند شبهه را نیز بیان می‌کند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
*نگارنده با تأکید بر آنکه در دوران ما طواف در طبقه بالای کعبه، اختلافی است، افزوده است: همچنین طواف در طبقه زیرین کعبه نیز اگر بنایی ساخته شود، مورد اختلاف است،افزوده است:در اینجا درصدد تحقیق درباره این مسائل هستیم....<ref> مقدمه نویسنده، ص5.</ref> | *نگارنده با تأکید بر آنکه در دوران ما طواف در طبقه بالای کعبه، اختلافی است، افزوده است: همچنین طواف در طبقه زیرین کعبه نیز اگر بنایی ساخته شود، مورد اختلاف است،افزوده است:در اینجا درصدد تحقیق درباره این مسائل هستیم....<ref> مقدمه نویسنده، ص5.</ref> | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
*نویسنده در پایان به 6 شبهه که برخی از اندیشوران درباره مباحث بیان‌شده مطرح کرده‌اند، پاسخ داده است. | *نویسنده در پایان به 6 شبهه که برخی از اندیشوران درباره مباحث بیان‌شده مطرح کرده‌اند، پاسخ داده است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*[[آیت‌الله محمدجواد فاضل لنكرانى]] در پایان، با توجه به 4 مبنایی که مطرح کرده، به این نتیجه رسیده است: طواف کردن در طبقه اول، هرچند بالاتر از خانه کعبه باشد، جایز است و همین نظر از سخنان [[صاحب جواهر]] نیز استفاده می‌شود. و به عبارت دیگر ما وجود حکومت و توسعه را از دو جهت اثبات کردیم: از ناحیه خانه خدا و از ناحیه طواف. و اثبات یکی از آن دو برای این نتیجه کافی است. همان طور که با قطع نظر از بحث توسعه نیز صحت طواف را استنتاج می‌کنیم هرچند به مقدار یکی دو متر بالاتر از کعبه باشد، زیرا این مقدار بالاتر بودن به صدق عرفی طواف ضرری نمی‌زند. و البته دانای حقیقی خداست. <ref>متن کتاب، ص44-45.</ref> | *[[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیت‌الله محمدجواد فاضل لنكرانى]] در پایان، با توجه به 4 مبنایی که مطرح کرده، به این نتیجه رسیده است: طواف کردن در طبقه اول، هرچند بالاتر از خانه کعبه باشد، جایز است و همین نظر از سخنان [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] نیز استفاده می‌شود. و به عبارت دیگر ما وجود حکومت و توسعه را از دو جهت اثبات کردیم: از ناحیه خانه خدا و از ناحیه طواف. و اثبات یکی از آن دو برای این نتیجه کافی است. همان طور که با قطع نظر از بحث توسعه نیز صحت طواف را استنتاج می‌کنیم هرچند به مقدار یکی دو متر بالاتر از کعبه باشد، زیرا این مقدار بالاتر بودن به صدق عرفی طواف ضرری نمی‌زند. و البته دانای حقیقی خداست. <ref>متن کتاب، ص44-45.</ref> | ||
*شبهه: شهرت جابر ضعف سند است در مواردی که به آن عمل شده است پس مرسله، به طور مطلق، معتبر نیست. | *شبهه: شهرت جابر ضعف سند است در مواردی که به آن عمل شده است پس مرسله، به طور مطلق، معتبر نیست. | ||
پاسخ: استناد قوم به این روایت، دلالت دارد که عموم و اطلاق دارد و...<ref>همان، ص50.</ref> | پاسخ: استناد قوم به این روایت، دلالت دارد که عموم و اطلاق دارد و...<ref>همان، ص50.</ref> | ||