۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURاقتراح تعلیم ابتدایی یا تعلیم عالیهJ1.jpg | عنوان =اقتراح تعلیم ابتدایی یا تعلیم عالیه | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = زائری، قاسم (بازنویسی) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =پژوهشکده مط...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اقتراح تعلیم ابتدایی یا تعلیم عالیه (مجلۀ آینده 1303 ـ 1305)''' گردآورنده و بازنویسی از قاسم | '''اقتراح تعلیم ابتدایی یا تعلیم عالیه (مجلۀ آینده 1303 ـ 1305)''' گردآورنده و بازنویسی از [[زائری، قاسم|قاسم زائری]]، در شمارۀ دوم (شهریور 1304) مجله، سه اقتراح برای دریافت نظر صاحبنظران مطرح شد که مورد سوم آن عبارت بود از: تعلیم ابتدایی یا تعلیم متوسط و عالی؟ به عقیدۀ شمار با وضع امروزۀ ایران (بیپولی، بیمعلمی، بیکتابی، ادارهبازی، احتیاجات امروزه و آینده و .....) آیا بهتر است تعلیمات ابتدایی را توسعه داد یا تعلیمات متوسط و عالی را؟ | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
نهاد «آموزش» در ایران از دیرباز دو رکن اساسی داشته است: یکی آموزش عملی در قالب روابط استاد ـ شاگردی و دیگر آموزش نظری خارج از روابط عملی و متمرکز در نهادهای آموزشی انفکاکیافته. در اولی آموزش بخشی از و درون زندگی روزانۀ افراد و نه منفک از آن و در دومی آموزش، امری جدا از زندگی روزانه و مختص به افرادی است که در مکانی با نظامات و ترتیبات مشخص، مخاطب آموزش قرار گرفتهاند. این شکل اخیر، خود دو صورت اصلی دارد: یکی در مراکز پراکندهتر، متکثرتر و نیز متعلق به گروههای سنی پایین یعنی مکتبخانهها و دیگری در مدرسهها. هرچند هرف کلی هر دو صورت اخیر، کمک به تعالی معنوی و رشد کلی فرد در یک جامعۀ دینی از حیث درک و دریافت متون مقدس دینی و سایر نوشتهجات اخلاقی است؛ اما از حیث ساختاری، تمایزات مهمی با یکدیگر دارند. | نهاد «آموزش» در ایران از دیرباز دو رکن اساسی داشته است: یکی آموزش عملی در قالب روابط استاد ـ شاگردی و دیگر آموزش نظری خارج از روابط عملی و متمرکز در نهادهای آموزشی انفکاکیافته. در اولی آموزش بخشی از و درون زندگی روزانۀ افراد و نه منفک از آن و در دومی آموزش، امری جدا از زندگی روزانه و مختص به افرادی است که در مکانی با نظامات و ترتیبات مشخص، مخاطب آموزش قرار گرفتهاند. این شکل اخیر، خود دو صورت اصلی دارد: یکی در مراکز پراکندهتر، متکثرتر و نیز متعلق به گروههای سنی پایین یعنی مکتبخانهها و دیگری در مدرسهها. هرچند هرف کلی هر دو صورت اخیر، کمک به تعالی معنوی و رشد کلی فرد در یک جامعۀ دینی از حیث درک و دریافت متون مقدس دینی و سایر نوشتهجات اخلاقی است؛ اما از حیث ساختاری، تمایزات مهمی با یکدیگر دارند. | ||
مجلۀ «آینده» در کنار کاوه، ایرانشهر و شفق سرخ، محل نشر آراء و عقاید منورالفکرانی بود که در مقام مشروعیتبخش و توأمان سیاستگذار ـ مجری مقطع اولیۀ حکومت رضاخان، به بحث دربارۀ نوسازی جامعه و دولت ایران میپرداختند. مجلۀ «آینده» را محمود افشار در سال 1304 بنا نهاد و دورههای اول (تیر 1304 تا مهر 1305) و دوم (دی 1305 تا اسفند 1306* و سوم (مهر 1323 تا اسفند 1324) این مجله را منتشر کرد. بعدتر فرزند وی، ایرج افشار دورۀ چهارم (مهر 1338 تا فروردین 1339) و پنجم (1358 تا 1372) انتشار آن را ادامه داد. | مجلۀ «آینده» در کنار کاوه، ایرانشهر و شفق سرخ، محل نشر آراء و عقاید منورالفکرانی بود که در مقام مشروعیتبخش و توأمان سیاستگذار ـ مجری مقطع اولیۀ حکومت رضاخان، به بحث دربارۀ نوسازی جامعه و دولت ایران میپرداختند. مجلۀ «آینده» را [[محمود افشار]] در سال 1304 بنا نهاد و دورههای اول (تیر 1304 تا مهر 1305) و دوم (دی 1305 تا اسفند 1306* و سوم (مهر 1323 تا اسفند 1324) این مجله را منتشر کرد. بعدتر فرزند وی، [[افشار، ایرج|ایرج افشار]] دورۀ چهارم (مهر 1338 تا فروردین 1339) و پنجم (1358 تا 1372) انتشار آن را ادامه داد. | ||
در شمارۀ دوم (شهریور 1304) مجله، سه اقتراح برای دریافت نظر صاحبنظران مطرح شد که مورد سوم آن عبارت بود از: تعلیم ابتدایی یا تعلیم متوسط و عالی؟ به عقیدۀ شمار با وضع امروزۀ ایران (بیپولی، بیمعلمی، بیکتابی، ادارهبازی، احتیاجات امروزه و آینده و .....) آیا بهتر است تعلیمات ابتدایی را توسعه داد یا تعلیمات متوسط و عالی را؟ | در شمارۀ دوم (شهریور 1304) مجله، سه اقتراح برای دریافت نظر صاحبنظران مطرح شد که مورد سوم آن عبارت بود از: تعلیم ابتدایی یا تعلیم متوسط و عالی؟ به عقیدۀ شمار با وضع امروزۀ ایران (بیپولی، بیمعلمی، بیکتابی، ادارهبازی، احتیاجات امروزه و آینده و .....) آیا بهتر است تعلیمات ابتدایی را توسعه داد یا تعلیمات متوسط و عالی را؟ | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در بازنویسی این اقتراح کوشش شده تا رسمالخط متن دستنخورده باقی بماند، مگر در مواردی که برای مخاطب امروزی غریب باشد. ضمن اینکه به منظور سهولت در فهم دیدگاه صاحبنظران، ترتیب زمانی انتشار مقالات رعایت نشده و متنها بر اساس نام نویسندگان آنها تجمیع شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4448 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | در بازنویسی این اقتراح کوشش شده تا رسمالخط متن دستنخورده باقی بماند، مگر در مواردی که برای مخاطب امروزی غریب باشد. ضمن اینکه به منظور سهولت در فهم دیدگاه صاحبنظران، ترتیب زمانی انتشار مقالات رعایت نشده و متنها بر اساس نام نویسندگان آنها تجمیع شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4448 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||