پرش به محتوا

تطور البحث الدلالي؛ دراسة تطبيقية في القرآن الكريم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'شریف‌الرضی، محمد بن حسین' به 'شریف‌ رضی، محمد بن حسین'
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'شریف‌الرضی، محمد بن حسین' به 'شریف‌ رضی، محمد بن حسین')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
خط ۴۸: خط ۴۸:
# [[خلیل بن احمد]] (متوفی 175ق) و [[جاحظ، عمرو بن بحر|ابو عثمان جاحظ]] (255ق) و [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابوالفتح عثمان بن جنی]] (متوفی 392ق) از سابقین در این اصطلاح هستند.
# [[خلیل بن احمد]] (متوفی 175ق) و [[جاحظ، عمرو بن بحر|ابو عثمان جاحظ]] (255ق) و [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابوالفتح عثمان بن جنی]] (متوفی 392ق) از سابقین در این اصطلاح هستند.
# [[ابن فارس، احمد بن فارس|احمد بن فارس]] (متوفی 395ق) صاحب نظریه یکپارچه در معناشناسی، نظریه تنوع دلالت‌ها و اقسام آن‌ها، توازن اصوات، استنتاج دلالتی خاص برای هر شکلی که از تعدادی حروف تشکیل شده باشد، است.
# [[ابن فارس، احمد بن فارس|احمد بن فارس]] (متوفی 395ق) صاحب نظریه یکپارچه در معناشناسی، نظریه تنوع دلالت‌ها و اقسام آن‌ها، توازن اصوات، استنتاج دلالتی خاص برای هر شکلی که از تعدادی حروف تشکیل شده باشد، است.
# [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|شریف رضی]] (متوفی 406ق) [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ابومنصور ثعالبی]] (متوفی 429ق) و عبدالقادر جرجانی (متوفی 471ق) از کسانی هستند که به این مسئله اصالت داده‌اند و در برخی آثار علمی‌شان به‌صورت عملی به آن پرداخته‌اند.
# [[شریف‌ رضی، محمد بن حسین|شریف رضی]] (متوفی 406ق) [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ابومنصور ثعالبی]] (متوفی 429ق) و عبدالقادر جرجانی (متوفی 471ق) از کسانی هستند که به این مسئله اصالت داده‌اند و در برخی آثار علمی‌شان به‌صورت عملی به آن پرداخته‌اند.
# تلاش‌های [[ابن اثیر، نصرالله بن محمد|ضیاءالدین ابن اثیر]] (متوفی 637ق) و حازم قرطاجنی (متوفی 684ق) و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق) در تطبیق میان نظر و عمل در این موضوع به‌صورت دامنه‌دار بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص92-93</ref>.
# تلاش‌های [[ابن اثیر، نصرالله بن محمد|ضیاءالدین ابن اثیر]] (متوفی 637ق) و حازم قرطاجنی (متوفی 684ق) و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق) در تطبیق میان نظر و عمل در این موضوع به‌صورت دامنه‌دار بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص92-93</ref>.