۱۵۹٬۹۷۹
ویرایش
رشحات المعارف في التوحيد الذاتي و الصفاتي و الأفعالي: تفاوت میان نسخهها
رشحات المعارف في التوحيد الذاتي و الصفاتي و الأفعالي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۶
، ۱۲ نوامبر ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''رشحات المعارف في التوحيد الذاتي و الصفاتي و الأفعالي''' اثر آیتالله میرزا محمدعلى شاهآبادى (1292-1369ق)، کتابی است عرفانی به زبان عربی و فارسی در بیان معارف توحید ذاتی، صفاتی و افعالی از طریق فطرت، برهان، شهود و فنا. | '''رشحات المعارف في التوحيد الذاتي و الصفاتي و الأفعالي''' اثر [[شاهآبادی، محمدعلی|آیتالله میرزا محمدعلى شاهآبادى]] (1292-1369ق)، کتابی است عرفانی به زبان عربی و فارسی در بیان معارف توحید ذاتی، صفاتی و افعالی از طریق فطرت، برهان، شهود و فنا. | ||
این اثر در واقع دو جلد است در یک مجلد که جلد نخست، اصل کتاب و جلد دوم، ترجمه آن است. کتاب بدون مقدمه بوده و مطالب در بخش عربی، در چهارده عنوان، ولی همان مطالب در بخش فارسی، با یازده عنوان، عرضه شده است. | این اثر در واقع دو جلد است در یک مجلد که جلد نخست، اصل کتاب و جلد دوم، ترجمه آن است. کتاب بدون مقدمه بوده و مطالب در بخش عربی، در چهارده عنوان، ولی همان مطالب در بخش فارسی، با یازده عنوان، عرضه شده است. | ||
نویسنده در ابتدا، به اثبات مبدأ واجب از طریق اتم و آثار آن پرداخته و در این زمینه، مقاله انیشتین را که گفته است: «و اگر گفته شود اتم عبارت است از تجمع و تراکم حرکات یا عبارت است از چیزی که لازم آن تجمع و تراکم حرکات است و ملزوم به انعدام لازم منعدم میگردد یا اتم عبارت است از امر ثابت ازلی که حرکات بر او طاری و عارض میشود»، نقد نموده و احتمال اول را محال دانسته و معتقد است حرکات متراکم یا مثل یکدیگر و یا ضد یکدیگر و یا عین یکدیگر است... | نویسنده در ابتدا، به اثبات مبدأ واجب از طریق اتم و آثار آن پرداخته و در این زمینه، مقاله انیشتین را که گفته است: «و اگر گفته شود اتم عبارت است از تجمع و تراکم حرکات یا عبارت است از چیزی که لازم آن تجمع و تراکم حرکات است و ملزوم به انعدام لازم منعدم میگردد یا اتم عبارت است از امر ثابت ازلی که حرکات بر او طاری و عارض میشود»، نقد نموده و احتمال اول را محال دانسته و معتقد است حرکات متراکم یا مثل یکدیگر و یا ضد یکدیگر و یا عین یکدیگر است... | ||
وی در ادامه، توضیحاتی را در این زمینه ارائه نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص114</ref>. | وی در ادامه، توضیحاتی را در این زمینه ارائه نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص114</ref>. | ||