۱۰۷٬۰۹۴
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR71314J1.jpg | عنوان = كشف الغطاء عن حقائق التوحيد و عقائد الموحدين | عنوانهای دیگر = كشف الغطاء عن حقائق التوحيد و عقائد الموحدين و ذكر الأئمة الأشعريين و من خالفهم من المبتدعين و بيان حال ابن عربي و أتباعه المارقين | پ...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''كشف الغطاء عن حقائق التوحيد و عقائد الموحدين و ذكر الأئمة الأشعريين و من خالفهم من المبتدعين و بيان حال ابن عربي و أتباعه المارقين'''، اثر حسین بن عبدالرحمن اهدل | '''كشف الغطاء عن حقائق التوحيد و عقائد الموحدين و ذكر الأئمة الأشعريين و من خالفهم من المبتدعين و بيان حال ابن عربي و أتباعه المارقين'''، اثر [[ابن اهدل، حسین بن عبدالرحمن|حسین بن عبدالرحمن اهدل یمنی]]، کتابی است در مقایسه میان عقاید اهل سنت و ابن عربی و پیروان او که با تحقیق [[احمد بکیر محمود]]، منتشر شده است. | ||
اثر حاضر، به دلیل اهمیت موضوعاتی که به آن پرداخته شده و مناظرات سخت و در مواردی، خشونتآمیزی که بین صوفیان و اهل سنت درگرفته، بهویژه موضع اهل سنت در مورد شخصیت بزرگی که مردم بر سر او، بین فردی مقدس یا کافری مسلم، اختلاف دارند، مورد توجه اهل تحقیق و پژوهش، قرار گرفته است؛ که آن شخص کسی نیست، جز ابوبکر محمد بن على بن احمد بن عبدالله حاتمى (560-638ق)، معروف به | اثر حاضر، به دلیل اهمیت موضوعاتی که به آن پرداخته شده و مناظرات سخت و در مواردی، خشونتآمیزی که بین صوفیان و اهل سنت درگرفته، بهویژه موضع اهل سنت در مورد شخصیت بزرگی که مردم بر سر او، بین فردی مقدس یا کافری مسلم، اختلاف دارند، مورد توجه اهل تحقیق و پژوهش، قرار گرفته است؛ که آن شخص کسی نیست، جز [[ابن عربی، محمد بن علی|ابوبکر محمد بن على بن احمد بن عبدالله حاتمى]] (560-638ق)، معروف به «[[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]» و «شیخ اکبر»، اندیشمند، عارف و صوفی بزرگ جهان اسلام<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص1</ref>. | ||
مؤلف در این کتاب، عقاید اهل سنت و صوفیانی که پیرو عقیده آنان بودند را جمعآوری کرده تا آنها را با عقاید ابن عربی و پیروانش و کسانی که از ایشان، منشعب شده و قائل به وحدت وجود هستند، مقایسه کند<ref>ر.ک: همان</ref>. | مؤلف در این کتاب، عقاید اهل سنت و صوفیانی که پیرو عقیده آنان بودند را جمعآوری کرده تا آنها را با عقاید [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و پیروانش و کسانی که از ایشان، منشعب شده و قائل به وحدت وجود هستند، مقایسه کند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
کتاب با مقدمه محقق، آغاز شده است. در این مقدمه، ابتدا به موضوع کتاب، بهصورت مختصر، اشاره شده و سپس، ضمن ارائه شرح حال کوتاهی از نویسنده و تشریح نسخ خطی کتاب، به شرح حال مختصر ابن عربی و اشاره به آثار او، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص1-16</ref>. | کتاب با مقدمه محقق، آغاز شده است. در این مقدمه، ابتدا به موضوع کتاب، بهصورت مختصر، اشاره شده و سپس، ضمن ارائه شرح حال کوتاهی از نویسنده و تشریح نسخ خطی کتاب، به شرح حال مختصر ابن عربی و اشاره به آثار او، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص1-16</ref>. | ||
باب نخست، به بیان عقاید صحیحی که از دیدگاه نویسنده، حقایق توحید میباشد، اختصاص داده شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4</ref>. در این باب، عقیده شهابالدین سهروردی نیز مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص60</ref>. | باب نخست، به بیان عقاید صحیحی که از دیدگاه نویسنده، حقایق توحید میباشد، اختصاص داده شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4</ref>. در این باب، عقیده [[سهروردی، یحیی بن حبش|شهابالدین سهروردی]] نیز مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص60</ref>. | ||
در باب دوم، فضیلت اعتقادات اشعریون، مورد بحث قرار گرفته است. نویسنده در این باب، به معرفی اعیان و ائمه فرقه اشعریه که منسوب هستند به ابوالحسن بن اسماعیل بن ابیبشر اسحاق بن سالم بن عبدالله بن موسی بن بلال بن ابیبردة بن ابیموسی اشعری صحابی پرداخته و ضمن اشاره به آثار و تصانیف ایشان در رد مخالفین دین و خروجکنندگان از آن، به بحث پیرامون مخالفت متصوفه با این اعتقادات پرداخته و عقاید ایشان را بدعت دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص135-136</ref>. | در باب دوم، فضیلت اعتقادات اشعریون، مورد بحث قرار گرفته است. نویسنده در این باب، به معرفی اعیان و ائمه فرقه اشعریه که منسوب هستند به ابوالحسن بن اسماعیل بن ابیبشر اسحاق بن سالم بن عبدالله بن موسی بن بلال بن ابیبردة بن ابیموسی اشعری صحابی پرداخته و ضمن اشاره به آثار و تصانیف ایشان در رد مخالفین دین و خروجکنندگان از آن، به بحث پیرامون مخالفت متصوفه با این اعتقادات پرداخته و عقاید ایشان را بدعت دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص135-136</ref>. |