۱۰۶٬۳۰۰
ویرایش
تركة النبي صلی‌الله‌عليه‌وسلم و السبل التي وجهها فيها: تفاوت میان نسخه‌ها
تركة النبي صلی‌الله‌عليه‌وسلم و السبل التي وجهها فيها (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۶
، ۲۶ سپتامبربدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[عمری، اکرم ضیاء|اکرم ضیاء عُمَرى]]، با تأکید بر آنکه همه آثار [[حمّاد بن اسحاق]] از بین رفته و فقط کتاب حاضر باقی مانده، افزوده است: به‌خاطر اهمیت و قدمت آن تصمیم به نشرش گرفتم تا یاد این اندیشور را زنده کنم که در عصر تدوین احادیث و علوم اسلامی می‌زیسته... و در این اثر روش محدّثان را پیموده و وارد بحث از موضوعی مهمّ شده و موضع پیامبر(ص) را در مورد اموال عمومی و شخصی بیان کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5-6</ref>. | * [[عمری، اکرم ضیاء|اکرم ضیاء عُمَرى]]، با تأکید بر آنکه همه آثار [[ابن اسماعیل، حماد بن اسحاق|حمّاد بن اسحاق]] از بین رفته و فقط کتاب حاضر باقی مانده، افزوده است: به‌خاطر اهمیت و قدمت آن تصمیم به نشرش گرفتم تا یاد این اندیشور را زنده کنم که در عصر تدوین احادیث و علوم اسلامی می‌زیسته... و در این اثر روش محدّثان را پیموده و وارد بحث از موضوعی مهمّ شده و موضع پیامبر(ص) را در مورد اموال عمومی و شخصی بیان کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5-6</ref>. | ||
* محقق کتاب، خلاصه‌ای از آن را آورده و کوشیده که همانند نویسنده، غصب فدک را انکار کند و ستمگری خلفای زمانه را عدل و داد بنمایاند و دادخواهی حضرت فاطمه زهرا(س) در خطبه فدکیه را نابجا بشمارد و گواهی [[امام علی(ع)]] را نیز ناروا نشان دهد و به همین جهت، روایت ساختگی «نَحنُ مَعاشِرَ الأنبياءِ لا نُوَرِّثُ ما تَرَكنا صَدَقَة» را صحیح شمرده است<ref>ر.ک: همان، ص11-21</ref>. | * محقق کتاب، خلاصه‌ای از آن را آورده و کوشیده که همانند نویسنده، غصب فدک را انکار کند و ستمگری خلفای زمانه را عدل و داد بنمایاند و دادخواهی حضرت فاطمه زهرا(س) در خطبه فدکیه را نابجا بشمارد و گواهی [[امام علی(ع)]] را نیز ناروا نشان دهد و به همین جهت، روایت ساختگی «نَحنُ مَعاشِرَ الأنبياءِ لا نُوَرِّثُ ما تَرَكنا صَدَقَة» را صحیح شمرده است<ref>ر.ک: همان، ص11-21</ref>. | ||