۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كاشان در مسیر تشیع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'قطب‌الدين راوندى' به 'قطب‌الدين راوندى '
جز (Yqorbani@noornet.net صفحهٔ کاشان در مسیر تشیع را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به كاشان در مسیر تشیع منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'قطب‌الدين راوندى' به 'قطب‌الدين راوندى ') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
4. بر اساس پژوهش نويسنده، مهم‌ترين فعاليت علمى و آموزشى دوره‌هاى اول اسلامى، «سماع» و «نقل» حديث بود؛ زيرا تقريباً همه علوم اسلامى در اين مقوله خلاصه مى‌شدند و آنچه از بزرگان دين به مردم مى‌رسيد اصالت داشت، به‌گونه‌اى كه تا مدت‌هاى طولانى، حتى فقه و احكام را بر اساس همان روايات مى‌نوشتند. گاه محدّثان و عالمان براى فراگيرى علوم به شهرهاى دوردست سفر مى‌كردند و حوزه‌هاى حديثى، خود نشانگر گرايش‌هاى افراد و مهاجران به آن مناطق هستند. در كاشان هم گروه زيادى از محدّثان حضور داشته يا از آنجا برخاسته‌اند؛ چنان‌كه گروهى از محدّثان و عالمان مسلمان به اين شهر سفر كرده‌اند. سپس نويسنده به معرفى شخصيت‌هايى چون يحيى بن وثّاب -از جمله تابعان مشهور، كه در علم «قرائت» تخصص داشت- پرداخته كه به گفته مورّخان و تذكره‌نويسان، پدرش اهل كاشان بود. سرانجام نويسنده، به اين نتيجه رسيده است كه كثرت عالمان، محدّثان و مؤلّفان شيعى در قرن سوم و وجود اصحاب و راويان ائمّه اطهار(ع) در ميان ايشان، نشانگر رواج تشيّع در كاشان است. با اين حال، نمى‌توان اين موضوع را عاملى براى ورود تشيّع به اين شهر دانست، بلكه خود معلول آن است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/97 همان، ص 97]- [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/112 112]</ref>. | 4. بر اساس پژوهش نويسنده، مهم‌ترين فعاليت علمى و آموزشى دوره‌هاى اول اسلامى، «سماع» و «نقل» حديث بود؛ زيرا تقريباً همه علوم اسلامى در اين مقوله خلاصه مى‌شدند و آنچه از بزرگان دين به مردم مى‌رسيد اصالت داشت، به‌گونه‌اى كه تا مدت‌هاى طولانى، حتى فقه و احكام را بر اساس همان روايات مى‌نوشتند. گاه محدّثان و عالمان براى فراگيرى علوم به شهرهاى دوردست سفر مى‌كردند و حوزه‌هاى حديثى، خود نشانگر گرايش‌هاى افراد و مهاجران به آن مناطق هستند. در كاشان هم گروه زيادى از محدّثان حضور داشته يا از آنجا برخاسته‌اند؛ چنان‌كه گروهى از محدّثان و عالمان مسلمان به اين شهر سفر كرده‌اند. سپس نويسنده به معرفى شخصيت‌هايى چون يحيى بن وثّاب -از جمله تابعان مشهور، كه در علم «قرائت» تخصص داشت- پرداخته كه به گفته مورّخان و تذكره‌نويسان، پدرش اهل كاشان بود. سرانجام نويسنده، به اين نتيجه رسيده است كه كثرت عالمان، محدّثان و مؤلّفان شيعى در قرن سوم و وجود اصحاب و راويان ائمّه اطهار(ع) در ميان ايشان، نشانگر رواج تشيّع در كاشان است. با اين حال، نمى‌توان اين موضوع را عاملى براى ورود تشيّع به اين شهر دانست، بلكه خود معلول آن است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/97 همان، ص 97]- [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/112 112]</ref>. | ||
5. بر طبق پژوهش مؤلف، در منابع اين دوره، نام دو عالم شيعه، ابوالرضا راوندى و قطب‌الدين راوندى به وفور يافت مى‌شود. در همين زمان، خاندان ديگرى در اين محل مى‌زيستند كه مخالفت ايشان با شيعه از كتاب راحة الصدور آشكار مى‌شود؛ چراكه مؤلّف اين كتاب به منزله نماينده اين خاندان به شمار مى‌رود. علاوه بر اينان، راوندى‌هاى ديگرى در تاريخ شهرت دارند كه بى‌ارتباط با موضوع تشيّع كاشان نيستند <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/148 همان، ص 148]</ref>. | 5. بر طبق پژوهش مؤلف، در منابع اين دوره، نام دو عالم شيعه، ابوالرضا راوندى و [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب‌الدين راوندى]] به وفور يافت مى‌شود. در همين زمان، خاندان ديگرى در اين محل مى‌زيستند كه مخالفت ايشان با شيعه از كتاب راحة الصدور آشكار مى‌شود؛ چراكه مؤلّف اين كتاب به منزله نماينده اين خاندان به شمار مى‌رود. علاوه بر اينان، راوندى‌هاى ديگرى در تاريخ شهرت دارند كه بى‌ارتباط با موضوع تشيّع كاشان نيستند <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/148 همان، ص 148]</ref>. | ||
6. نويسنده در مورد قاضيان كاشان، نوشته است كه يكى از عناوينى كه در آثار دوره سلجوقى در كاشان و ديگر مناطق شيعه‌نشين جلب توجه مى‌كند قاضيان عالم و شيعه مذهب هستند. عبدالجليل رازى مى‌نويسد: به قم و قاشان و آبه، همه فتاوى و حكومات بر مذهب صادق و باقر(ع) باشد و قاضى علوى يا شيعى باشد. سمت «قضاوت» به خوبى نشانگر تسلّط شيعيان بر اوضاع اين شهر است. در فهرست منتجب الدين، در كنار نام بسيارى از عالمان كاشانى، كلمه «قاضى» به چشم مى‌خورد كه پيش از اين نامشان گذشت. براى نمونه، سيد ابوالرضا راوندى و تقريباً همه افراد خاندان عبدالجبّار طوسى، قاضى كاشان بودند. اين در حالى است كه پيش از اين دوره، اهل سنّت قضاوت اين شهر را بر عهده داشتند <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/167 همان، ص 176]- [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/177 177]</ref>. | 6. نويسنده در مورد قاضيان كاشان، نوشته است كه يكى از عناوينى كه در آثار دوره سلجوقى در كاشان و ديگر مناطق شيعه‌نشين جلب توجه مى‌كند قاضيان عالم و شيعه مذهب هستند. عبدالجليل رازى مى‌نويسد: به قم و قاشان و آبه، همه فتاوى و حكومات بر مذهب صادق و باقر(ع) باشد و قاضى علوى يا شيعى باشد. سمت «قضاوت» به خوبى نشانگر تسلّط شيعيان بر اوضاع اين شهر است. در فهرست منتجب الدين، در كنار نام بسيارى از عالمان كاشانى، كلمه «قاضى» به چشم مى‌خورد كه پيش از اين نامشان گذشت. براى نمونه، سيد ابوالرضا راوندى و تقريباً همه افراد خاندان عبدالجبّار طوسى، قاضى كاشان بودند. اين در حالى است كه پيش از اين دوره، اهل سنّت قضاوت اين شهر را بر عهده داشتند <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/167 همان، ص 176]- [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18218/1/177 177]</ref>. | ||