۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفسير الخطيب الشربيني المسمی السراج المنير: تفاوت میان نسخه‌ها
تفسير الخطيب الشربيني المسمی السراج المنير (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۴۱
، ۱۲ نوامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'زمخشرى' به 'زمخشرى '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'زمخشرى' به 'زمخشرى ') |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
#نويسنده در مورد سوره فاتحه تأكيد كرده است كه اين سوره أمّ القرآن ناميده مى‌شود؛ چون آغاز آن و گويى اصل آن است؛ چون مشتمل است بر هر آنچه كه در قرآن است از حمد و ثناى الهى و تعبد به امر و نهيش و بيان وعد و وعيدش و... <ref>متن كتاب، ج1، ص11</ref>. | #نويسنده در مورد سوره فاتحه تأكيد كرده است كه اين سوره أمّ القرآن ناميده مى‌شود؛ چون آغاز آن و گويى اصل آن است؛ چون مشتمل است بر هر آنچه كه در قرآن است از حمد و ثناى الهى و تعبد به امر و نهيش و بيان وعد و وعيدش و... <ref>متن كتاب، ج1، ص11</ref>. | ||
#نويسنده در ذيل تفسير آيه ''' «... فَلْيَحْذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصيبَهُمْ فِتْنَة أَوْ يُصيبَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ» ''' <ref>نور: 63</ref>، نوشته است: اين آيه دلالت بر اين مى‌كند كه امر براى وجوب است؛ چون تارك امور، با امر مخالفت كرده است و مخالف امر، مستحقّ عذاب است و معناى وجوب، چيزى جز اين نيست <ref>همان، ج2، ص715</ref>. | #نويسنده در ذيل تفسير آيه ''' «... فَلْيَحْذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصيبَهُمْ فِتْنَة أَوْ يُصيبَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ» ''' <ref>نور: 63</ref>، نوشته است: اين آيه دلالت بر اين مى‌كند كه امر براى وجوب است؛ چون تارك امور، با امر مخالفت كرده است و مخالف امر، مستحقّ عذاب است و معناى وجوب، چيزى جز اين نيست <ref>همان، ج2، ص715</ref>. | ||
#نويسنده يادآور شده است: حديثى كه بيضاوى به پيروى از زمخشرى از پيامبر(ص) نقل كرده است كه: «هر كسى كه سوره تبت را بخواند اميدوارم كه خداوند بين او و ابولهب در يك خانه جمع نكند»، روايتى مجعول است <ref>همان، ج4، ص712</ref>. نويسنده در موارد متعددى روايات فضايل سور را مجعول دانسته است <ref>مثلاً ر.ك: همان، ج2، ص160 و...</ref>. | #نويسنده يادآور شده است: حديثى كه بيضاوى به پيروى از [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] از پيامبر(ص) نقل كرده است كه: «هر كسى كه سوره تبت را بخواند اميدوارم كه خداوند بين او و ابولهب در يك خانه جمع نكند»، روايتى مجعول است <ref>همان، ج4، ص712</ref>. نويسنده در موارد متعددى روايات فضايل سور را مجعول دانسته است <ref>مثلاً ر.ك: همان، ج2، ص160 و...</ref>. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||