العرائس القدسیة المفصحة عن الدسائس النفسیة: تفاوت میان نسخه‌ها

العرائس القدسیة المفصحة عن الدسائس النفسیة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۷

۳۵۱ بایت اضافه‌شده ، ۶ اوت

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۰٬۹۵۴

ویرایش

@@ خط ۲۷: / خط ۲۷: @@
 | پیش از =
 }}
-'''العرائس القدسية، المفصحة عن الدسائس النفسية'''، تألیف مصطفی بن کمال بکری صدیقی (متوفی 1162ق)، در موضوع نفس و وسوسه‌های نفسانی و درمان آنها به رشته تحریر درآمده است. کتاب با مقدمه و تحقیق احمد فرید مزیدی، ناصر صابر زیات و محمد عبدالقادر نصار منتشر شده است.
+'''العرائس القدسية، المفصحة عن الدسائس النفسية'''، تألیف [[بکری صدیقی، مصطفی|مصطفی بن کمال بکری صدیقی]] (متوفی 1162ق)، در موضوع نفس و وسوسه‌های نفسانی و درمان آنها به رشته تحریر درآمده است. کتاب با مقدمه و تحقیق [[مزیدی، احمد فرید|احمد فرید مزیدی]]، [[زیات، ناصر صابر|ناصر صابر زیات]] و [[نصار، محمد عبدالقادر|محمد عبدالقادر نصار]] منتشر شده است.
 اهمیت این اثر به این جهت است که تلاش‌هایی پیشرو در تبیین موضوع نفس و مفهوم آن در تصور اسلامی، با جمع بین دو جنبه علمی و سلوکی را در بر دارد؛ بدین‌ترتیب ابتدا تحقیقات علمی را متذکر شده و سپس به تطبیقات سلوکی منتقل شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>‏.
-همچنین کتاب، اطلاعات فراوانی از ارتباط مصنف با اساتیدش، به‌ویژه شیخ عبداللطیف حلبی خلوتی و عبدالغنی نابلسی به ‌دست می‌دهد که در کتب تراجم یافت نمی‌شود. گاه نیز وقایع و مباحثاتش با برخی اساتیدش به‌ویژه امام نابلسی را توصیف می‌کند. دیگر آنکه نویسنده در خلال این کتاب اسامی تألیفات فراوان دیگری را ذکر می‌کند که در اطلاع از تاریخ تألیف این آثار و راه وصول به آن و شرایطی که آن کتاب در آن تألیف شده مساعدت می‌کند<ref>ر.ک: همان</ref>‏.
+همچنین کتاب، اطلاعات فراوانی از ارتباط مصنف با اساتیدش، به‌ویژه شیخ [[عبداللطیف حلبی خلوتی]] و [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|عبدالغنی نابلسی]] به ‌دست می‌دهد که در کتب تراجم یافت نمی‌شود. گاه نیز وقایع و مباحثاتش با برخی اساتیدش به‌ویژه امام نابلسی را توصیف می‌کند. دیگر آنکه نویسنده در خلال این کتاب اسامی تألیفات فراوان دیگری را ذکر می‌کند که در اطلاع از تاریخ تألیف این آثار و راه وصول به آن و شرایطی که آن کتاب در آن تألیف شده مساعدت می‌کند<ref>ر.ک: همان</ref>‏.
-مباحث کتاب با تعریف نفس آغاز شده؛ با این پرسش که در معنای نفس بین علما اختلاف است که آیا همان روح است یا غیر آن؟ وی اگرچه دیدگاه استادش شیخ عبدالغنی نابلسی را با ذکر نامش می‌آورد، اما نظرات بسیاری دیگر را به جهت رعایت در اختصار با تعبیر «قال قائلون...» یا «قال آخرون» متذکر می‌شود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص24-25</ref>‏.
+مباحث کتاب با تعریف نفس آغاز شده؛ با این پرسش که در معنای نفس بین علما اختلاف است که آیا همان روح است یا غیر آن؟ وی اگرچه دیدگاه استادش شیخ [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|عبدالغنی نابلسی]] را با ذکر نامش می‌آورد، اما نظرات بسیاری دیگر را به جهت رعایت در اختصار با تعبیر «قال قائلون...» یا «قال آخرون» متذکر می‌شود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص24-25</ref>‏.
-میر سید شریف جرجانی در «التعريفات»، نفس را این‌گونه تعریف می‌کند: نفس، جوهر بخاری لطیفی است که حامل نیروی حیات و حس و حرکت ارادی است و فیلسوف آن را روح حیوانی می‌نامد؛ بنابراین نفس جوهری است مشرق بر بدن و به هنگام مرگ نور آن از ظاهر و باطن بدن قطع می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>‏.
+[[جرجانی، علی بن محمد|میر سید شریف جرجانی]] در «[[التعريفات]]»، نفس را این‌گونه تعریف می‌کند: نفس، جوهر بخاری لطیفی است که حامل نیروی حیات و حس و حرکت ارادی است و فیلسوف آن را روح حیوانی می‌نامد؛ بنابراین نفس جوهری است مشرق بر بدن و به هنگام مرگ نور آن از ظاهر و باطن بدن قطع می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>‏.
-جهاد اکبر، نفس اماره به سوء، نیاز به مرشد، امراض افعال و احوال، دیدگاه محی‌الدین بن عربی از جمله عناوین کتاب است. در بخشی از کتاب چنین می‌خوانیم: و بدان‌ که انسان‌ها سه گونه‌اند: جسمانی، روحانی و ربانی. اولی غافل و سیاح در اراضی قبایح است. دومی سالک سیرکننده و دارای قدرت پرواز است. اما سومی خود به مقصود رسیده و دیگران را نیز به مقصود می‌رساند<ref>ر.ک: همان، ص249-250</ref>.‏
+جهاد اکبر، نفس اماره به سوء، نیاز به مرشد، امراض افعال و احوال، دیدگاه [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی]] از جمله عناوین کتاب است. در بخشی از کتاب چنین می‌خوانیم: و بدان‌ که انسان‌ها سه گونه‌اند: جسمانی، روحانی و ربانی. اولی غافل و سیاح در اراضی قبایح است. دومی سالک سیرکننده و دارای قدرت پرواز است. اما سومی خود به مقصود رسیده و دیگران را نیز به مقصود می‌رساند<ref>ر.ک: همان، ص249-250</ref>.‏
 ==پانویس==