پرش به محتوا

معرفت‌شناسی قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمعرفت‌شناسی قرآنیJ1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = محمدی ری‌شهری، محمد (نویسنده) مسعودی، عبدالهادی (همکار علمی) حسینی، سید مهدی (بازبین) علی عسکری، سعیدرضا (ویراستار) سید مرتضی،...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۲: خط ۳۲:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''معرفت‌شناسی قرآنی''' تألیف محمد محمدی‌ ری‌شهری، باهمکاری عبدالهادی مسعودی، و بازبینی سید مهدی حسینی؛ این کتاب فراهم آمده از سلسله مباحثی است که مرحوم آیت ‌اللّه محمدی ری‌ شهری در رادیو قرآن جمهوری اسلامی ایران درباره معرفت‌ شناسی بیان کرده است.
'''معرفت‌شناسی قرآنی''' تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد|محمد محمدی‌ ری‌شهری]]، باهمکاری [[مسعودی، عبدالهادی|عبدالهادی مسعودی]]، و بازبینی [[حسینی، سید مهدی|سید مهدی حسینی]]؛ این کتاب فراهم آمده از سلسله مباحثی است که مرحوم [[محمدی ری‌شهری، محمد|آیت ‌اللّه محمدی ری‌ شهری]] در رادیو قرآن جمهوری اسلامی ایران درباره معرفت‌ شناسی بیان کرده است.


ایشان مباحث معرفت شناسی را بر پایه حدود آیات شریف قرآن بنا کرده و طی آن، هفتاد آیه را به بحث و کاوش گذاشتند.
ایشان مباحث معرفت شناسی را بر پایه حدود آیات شریف قرآن بنا کرده و طی آن، هفتاد آیه را به بحث و کاوش گذاشتند.
خط ۴۳: خط ۴۳:
در فصل دوم، به ضرورت تحصیل معرفت اشاره‌ و خطر تن زدن از معرفت جویی هشدار داده ‌شده است.
در فصل دوم، به ضرورت تحصیل معرفت اشاره‌ و خطر تن زدن از معرفت جویی هشدار داده ‌شده است.


در جلد دوم کتاب و در فصل سوم نیز به یکی از اساسی ‌ترین مباحث شناخت‌ شناسی یعنی مبادی و ابزار شناخت اختصاص دارد که آیت الله ری شهری آنها را منحصر در حس و تجربه یا عقل و قلب نساخته، بلکه شناخت ‌شناسی قرآن را دارای شیوه‌ای جامع دانسته است.
در جلد دوم کتاب و در فصل سوم نیز به یکی از اساسی ‌ترین مباحث شناخت‌ شناسی یعنی مبادی و ابزار شناخت اختصاص دارد که [[محمدی ری‌شهری، محمد|آیت الله ری شهری]] آنها را منحصر در حس و تجربه یا عقل و قلب نساخته، بلکه شناخت ‌شناسی قرآن را دارای شیوه‌ای جامع دانسته است.


بر پایه آیات قرآن کریم و روایات شریف می‌توان مبادی معرفت انسان را به دو گونه مبادی درونی و بیرونی تقسیم کرد و سپس همه ابزارهای متعدد و متنوع از حس و عقل تا قلب و وحی و شهود را به کار گرفت و برون‌داد هر یک را به شرط رعایت برخی امور، معتبر و واقع ‌نما دانست.
بر پایه آیات قرآن کریم و روایات شریف می‌توان مبادی معرفت انسان را به دو گونه مبادی درونی و بیرونی تقسیم کرد و سپس همه ابزارهای متعدد و متنوع از حس و عقل تا قلب و وحی و شهود را به کار گرفت و برون‌داد هر یک را به شرط رعایت برخی امور، معتبر و واقع ‌نما دانست.