۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
الملهوف علی قتلی الطفوف: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| ناشر =منظمة الاوقاف و الشؤون الخيرية. دار الأسوة للطباعة و النشر | | ناشر =منظمة الاوقاف و الشؤون الخيرية. دار الأسوة للطباعة و النشر | ||
| مکان نشر =ايران - تهران | | مکان نشر =ايران - تهران | ||
| سال نشر =1422ق. | | سال نشر =1422ق.= 2001م.= 1380ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE82871AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE82871AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
این کتاب با بحث دربارۀ گریستن و خود را به گریه زدن بر مصیبتهای اهلبیت آغاز مىشود. آنگاه متن کتاب در سه بخش (مسلک) مرتّب شده است. مسلک اوّل «در امور پیش از جنگ» است و شامل روایات تا پیش از ورود امام به کربلا. در این مسلک، نخست از ولادت امام و روایات رسول خدا -ص -در بارۀ شهادت او باختصار سخن رفته و در ادامه بدین مسائل پرداخته شده است: رفتن امام به مکّه برای خودداری از بیعت با یزید، نامههای اهل کوفه به امام، رفتن مسلم بن عقیل به کوفه و رخدادهای در آنجا، رفتن امام حسین به سوی کوفه، برخورد امام با حُر، رفتن امام به | این کتاب با بحث دربارۀ گریستن و خود را به گریه زدن بر مصیبتهای اهلبیت آغاز مىشود. آنگاه متن کتاب در سه بخش (مسلک) مرتّب شده است. مسلک اوّل «در امور پیش از جنگ» است و شامل روایات تا پیش از ورود امام به کربلا. در این مسلک، نخست از ولادت امام و روایات رسول خدا -ص -در بارۀ شهادت او باختصار سخن رفته و در ادامه بدین مسائل پرداخته شده است: رفتن امام به مکّه برای خودداری از بیعت با یزید، نامههای اهل کوفه به امام، رفتن مسلم بن عقیل به کوفه و رخدادهای در آنجا، رفتن امام حسین به سوی کوفه، برخورد امام با حُر، رفتن امام به | ||
کربلا و. ... یک مطلب قابل توجّه در این مسلک ملاحظه مىشود: نویسنده گفته است امام حسین مىدانست که در این سفر به شهادت مىرسد و متعبَد به آن بود. (ص٩٩-١٠٠). البتّه این مطلب در نسخهای که کتاب حاضر بر پایۀ آن چاپ شده است وجود ندارد، بلکه در نسخههای دیگر موجود است. از این رو مصحّح، آن رادر پاورقى آورده و احتمال داده است که حاشیۀ مؤلف بر کتاب باشد. | کربلا و.... یک مطلب قابل توجّه در این مسلک ملاحظه مىشود: نویسنده گفته است امام حسین مىدانست که در این سفر به شهادت مىرسد و متعبَد به آن بود. (ص٩٩-١٠٠). البتّه این مطلب در نسخهای که کتاب حاضر بر پایۀ آن چاپ شده است وجود ندارد، بلکه در نسخههای دیگر موجود است. از این رو مصحّح، آن رادر پاورقى آورده و احتمال داده است که حاشیۀ مؤلف بر کتاب باشد. | ||
مسلک دوم، «در وصف جنگ و مقدّمات آن» است و رخدادهای در کربلا و شهادت امام و اصحاب او. و سرانجام مسلک سوم «در امور پس از کشته شدن امام» است و در آن به روانه کردن اسیران به نزد ابن زیاد، دفن پیکر شهیدان، روانه کردن اسیران به شام و از آنجا به مدینه و. .. پرداخته شدهاست. در مسلک سوم نیز یک مطلب قابل توجه ملاحظه میشود: نویسنده گفته است اسیران اهلبیت یس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای قبر امام حسین آمدند. پس همگی چند روز در آنجا به عزاداری پرداختند.(ص ٢٢۵). | مسلک دوم، «در وصف جنگ و مقدّمات آن» است و رخدادهای در کربلا و شهادت امام و اصحاب او. و سرانجام مسلک سوم «در امور پس از کشته شدن امام» است و در آن به روانه کردن اسیران به نزد ابن زیاد، دفن پیکر شهیدان، روانه کردن اسیران به شام و از آنجا به مدینه و... پرداخته شدهاست. در مسلک سوم نیز یک مطلب قابل توجه ملاحظه میشود: نویسنده گفته است اسیران اهلبیت یس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای قبر امام حسین آمدند. پس همگی چند روز در آنجا به عزاداری پرداختند.(ص ٢٢۵). | ||
البتّه [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] در کتاب [[الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة|الاقبال بالاعمال الحسنة]] (ج٣، ص ١٠١، باب سوم، فصل پنجم)، که آن را بعد از این کتاب نوشته، از این مطلب عدول کرده و آن را بعید دانسته است. | البتّه [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] در کتاب [[الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة|الاقبال بالاعمال الحسنة]] (ج٣، ص ١٠١، باب سوم، فصل پنجم)، که آن را بعد از این کتاب نوشته، از این مطلب عدول کرده و آن را بعید دانسته است. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
به این کتاب دو انتقاد عمده شده است: انتقاد اول از [[نوری، حسین بن محمدتقی|حاجى نورى]] در کتاب [[لؤلؤ و مرجان در شرط پله اول و دوم منبر روضهخوانان|لؤلؤ و مرجان]] است. وی میگوید: «رسیدن اهلبیت در اربعین به کربلای مُعلّی به نحوی که [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد]] در لهوف ذکر نموده منافى است با امور بسیار و جملهاى از اخبار و تصریح جمعی از علماء اخیار.» (ص١۴۵). آنگاه دلایل متعددی در ردّ این مطلب [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] آورده است. البتّه [[نوری، حسین بن محمدتقی|حاجی نوری]] گفته است که [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] این کتاب را در اوایل سنّ تکلیف نوشته است و لذا انتقاد به آن منافات با مقام بلند وی ندارد.(ص 144 - 145). | به این کتاب دو انتقاد عمده شده است: انتقاد اول از [[نوری، حسین بن محمدتقی|حاجى نورى]] در کتاب [[لؤلؤ و مرجان در شرط پله اول و دوم منبر روضهخوانان|لؤلؤ و مرجان]] است. وی میگوید: «رسیدن اهلبیت در اربعین به کربلای مُعلّی به نحوی که [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد]] در لهوف ذکر نموده منافى است با امور بسیار و جملهاى از اخبار و تصریح جمعی از علماء اخیار.» (ص١۴۵). آنگاه دلایل متعددی در ردّ این مطلب [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] آورده است. البتّه [[نوری، حسین بن محمدتقی|حاجی نوری]] گفته است که [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] این کتاب را در اوایل سنّ تکلیف نوشته است و لذا انتقاد به آن منافات با مقام بلند وی ندارد.(ص 144 - 145). | ||
انتقاد دوم از مؤلف کتاب [[شهید جاوید]] است که گفته نظر [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] در بارۀ علم امام به شهادت خود در این قیام، نادرست و خلاف نظر [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و [[ | انتقاد دوم از مؤلف کتاب [[شهید جاوید]] است که گفته نظر [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] در بارۀ علم امام به شهادت خود در این قیام، نادرست و خلاف نظر [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و [[سید مرتضی، علی بن حسین|سیّد مرتضى]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسى]] است. (شهید جاوید، ص٢٥٥). | ||
انتقاد اوّل مورد قبول برخى از عالمان شیعه نیست. از جمله [[قاضی طباطبایی، سید محمدعلی|شهید آیتالله سید محمدعلی قاضی طباطبانی]] این انتقاد را نپذیرفته و به آن انتقاد کرده و یک کتاب مستقل در این موضوع نوشته که عنوان آن [[تحقیق درباره اول اربعین حضرت سيدالشهداء(ع)|تحقیق دربارۀ اول اربعین حضرت سیدالشّهداء(ع)]] است. همچنین در این باره به کتاب [[ثارالله: خون حسین علیهالسلام در رگهای اسلام|ثارالله: خون حسین علیهالسّلام در رگهای اسلام]]، از [[حسین عندلیب همدانی]]، رجوع شود که در آن گفته شده است اگر هم [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] این کتاب را در اوایل جوانی نوشته باشد، تا پایان عمر درستى آن را تأیید مىکرد. (ص٩٣ - ٩٢). | انتقاد اوّل مورد قبول برخى از عالمان شیعه نیست. از جمله [[قاضی طباطبایی، سید محمدعلی|شهید آیتالله سید محمدعلی قاضی طباطبانی]] این انتقاد را نپذیرفته و به آن انتقاد کرده و یک کتاب مستقل در این موضوع نوشته که عنوان آن [[تحقیق درباره اول اربعین حضرت سيدالشهداء(ع)|تحقیق دربارۀ اول اربعین حضرت سیدالشّهداء(ع)]] است. همچنین در این باره به کتاب [[ثارالله: خون حسین علیهالسلام در رگهای اسلام|ثارالله: خون حسین علیهالسّلام در رگهای اسلام]]، از [[حسین عندلیب همدانی]]، رجوع شود که در آن گفته شده است اگر هم [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] این کتاب را در اوایل جوانی نوشته باشد، تا پایان عمر درستى آن را تأیید مىکرد. (ص٩٣ - ٩٢). | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
[[لهوف سيد بن طاووس (ترجمه فرجالله الهی)]] | [[لهوف سيد بن طاووس (ترجمه فرجالله الهی)]] | ||
[[لهوف سيد ابن طاووس (ترجمه مهدی لطفی)]] | |||
[[اللهوف علی قتلی الطفوف (ترجمه مجیری)]] | |||
[[مویههای غریبانه]] | |||
[[سوگنامه کربلا]] | [[سوگنامه کربلا]] | ||
[[ساحل خونين]] | |||
[[غم نامه کربلا]] | [[غم نامه کربلا]] | ||