معالم الزلفی في معارف النشأة الأولی و الأخری: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''معالم الزلفی في معارف النشأة الأولی و الأخری'''، اثری از سید هاشم بن سلیمان بن اسماعیل حسینی بحرانی، معروف به علامه بحرانى (م 1107ق)، از فقها، مفسران و حدیث‌شناسان شیعه بحرین است. این کتاب در موضوع عقاید است و توسط مؤسسه احیای کتب اسلامی تحقیق و تصحیح شده است.
'''معالم الزلفی في معارف النشأة الأولی و الأخری'''، اثری از [[بحرانی، سید هاشم بن سلیمان|سید هاشم بن سلیمان بن اسماعیل حسینی بحرانی]]، معروف به [[بحرانی، سید هاشم بن سلیمان|علامه بحرانى]] (متوفای 1107ق)، از فقها، مفسران و حدیث‌شناسان شیعه بحرین است. این کتاب در موضوع عقاید است و توسط مؤسسه احیای کتب اسلامی تحقیق و تصحیح شده است.


نوشتار حاضر، حاوی مطالب ارزشمندی درباره حیات و احوال عالم دنیا و آخرت بر اساس سخنان اهل‌بیت(ع) است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص44</ref>. نگارش این اثر در سال 1093ق، به پایان رسیده است<ref>ر.ک: همان، ج3، ص471</ref>.
نوشتار حاضر، حاوی مطالب ارزشمندی درباره حیات و احوال عالم دنیا و آخرت بر اساس سخنان اهل‌بیت(ع) است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص44</ref>. نگارش این اثر در سال 1093ق، به پایان رسیده است<ref>ر.ک: همان، ج3، ص471</ref>.


نویسنده در این کتاب، احادیث مختلفی را در موضوع یادشده از مصادر معروف و همچنین ناشناخته نقل کرده که نام برخی از آنها در «بحار الأنوار» آمده و نام برخی دیگر از آنها مانند کتاب «الثاقب في المناقب» و «بستان الواعظين» و... در کتاب یادشده نیامده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، صفحه یه؛ افندى، عبدالله بن عیسى‏بیگ‏، ج5، ص299</ref>.
نویسنده در این کتاب، احادیث مختلفی را در موضوع یادشده از مصادر معروف و همچنین ناشناخته نقل کرده که نام برخی از آنها در «[[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الأنوار]]» آمده و نام برخی دیگر از آنها مانند کتاب «[[الثاقب في المناقب]]» و «بستان الواعظين» و... در کتاب یادشده نیامده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، صفحه یه؛ افندى، عبدالله بن عیسى‏بیگ‏، ج5، ص299</ref>.
 
وی به این نکته نیز توجه داده است که اغلاط واضح موجود در کتاب ناشی از عدم دسترسی به نسخه‌های اصلی مصادر حدیثی مورد استفاده بوده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج3، ص470</ref>.
وی به این نکته نیز توجه داده است که اغلاط واضح موجود در کتاب ناشی از عدم دسترسی به نسخه‌های اصلی مصادر حدیثی مورد استفاده بوده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج3، ص470</ref>.