۱۴۶٬۷۳۵
ویرایش
قاعدة لاضرر و لاضرار: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR126278J1.jpg | عنوان = قاعدة لاضرر و لاضرار | عنوانهای دیگر = تقریر البحث الحاج الشیخ مسلم الداوري | پدیدآورندگان | پدیدآوران = داوری، مسلم (نويسنده) حوری، عبدالشهید (مقرر) موسسة الإمام الرضا علیه السلام للبحث و...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس') |
||
| (۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[داوری، مسلم]] (نويسنده) | [[داوری، مسلم]] (نويسنده) | ||
[[حوری، عبدالشهید ]] (مقرر) | [[حوری، عبدالشهید]] (مقرر) | ||
[[ | [[مؤسسة الإمام الرضا علیهالسلام للبحث و التحقیق العلمي]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| موضوع =قاعده لا ضرر - فقه - قواعد - فقه جعفری - قرن 14 | | موضوع =قاعده لا ضرر - فقه - قواعد - فقه جعفری - قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار | | ناشر = دار زينالعابدين(ع) | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = 1399ش - 2020م | | سال نشر = 1399ش - 2020م | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''قاعدة لاضرر و لاضرار'''، تقریرات دروس اصولی، رجالی و فقیه شیعه معاصر؛ [[آیتالله مسلم داوری]] (متولد 1322ش)، به قلم [[عبدالشهید حوری]] است که قانون فقهی «لاضرر و لاضرار» را اجتهادی تبیین میکند و به نقد دیدگاههای گوناگون در مورد معنای آن میپردازد و سخنی نو میآورد. [[مؤسسة الإمام الرضاعلیهالسلام للبحث و التحقیق العلمي]] این اثر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است. | {{کاربردهای دیگر|قاعده لا ضرر (ابهامزدایی)}} | ||
'''قاعدة لاضرر و لاضرار'''، تقریرات دروس اصولی، رجالی و فقیه شیعه معاصر؛ [[داوری، مسلم|آیتالله مسلم داوری]] (متولد 1322ش)، به قلم [[حوری، عبدالشهید|عبدالشهید حوری]] است که قانون فقهی «لاضرر و لاضرار» را اجتهادی تبیین میکند و به نقد دیدگاههای گوناگون در مورد معنای آن میپردازد و سخنی نو میآورد. [[مؤسسة الإمام الرضاعلیهالسلام للبحث و التحقیق العلمي]] این اثر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است. | |||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[آیتالله مسلم داوری]] تأیید کرده که [[عبدالشهید حوری]] در کتاب حاضر، مقصود را رسانده و شیوا نوشته است. <ref> تقریظ استاد، ص4. </ref> | * [[داوری، مسلم|آیتالله مسلم داوری]] تأیید کرده که [[حوری، عبدالشهید|عبدالشهید حوری]] در کتاب حاضر، مقصود را رسانده و شیوا نوشته است. <ref> تقریظ استاد، ص4. </ref> | ||
* [[مؤسسة الإمام الرضاعلیهالسلام للبحث و التحقیق العلمي]] قاعده «لاضرر و لاضرار» را نشانگر انعطافپذیری اسلام دانسته است و... <ref> مقدمه مؤسسه، ص5-8. </ref> | * [[مؤسسة الإمام الرضاعلیهالسلام للبحث و التحقیق العلمي]] قاعده «لاضرر و لاضرار» را نشانگر انعطافپذیری اسلام دانسته است و... <ref> مقدمه مؤسسه، ص5-8. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۱: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*[[آیتالله مسلم داوری]] بعد از توضیح و نقد مسالک ششگانه، در مورد مفاد روایاتی که بر قاعده «لاضرر و لاضرار» دلالت دارد <ref> متن کتاب، ص113- 187. </ref>، خودش نظر میدهد: | *[[داوری، مسلم|آیتالله مسلم داوری]] بعد از توضیح و نقد مسالک ششگانه، در مورد مفاد روایاتی که بر قاعده «لاضرر و لاضرار» دلالت دارد <ref> متن کتاب، ص113- 187. </ref>، خودش نظر میدهد: | ||
**تحقیق آن است که گفته شود: حدیث لاضرر در موارد متعددی وارد شده است و گاهی بهصورت تعلیل است، همان طور که در قضیه سمره و حدیث شفعه و حدیث منع فضل الماء و الکلاء و گاهی بهشکل مستقلّ وارد شده است؛ پس باید معنایی داشته باشد که بر همه این موارد منطبق شود بهصورتی که خصوصیات موارد در آن ملغی گردد و معنا همانند کبرای کلی باشد. | **تحقیق آن است که گفته شود: حدیث لاضرر در موارد متعددی وارد شده است و گاهی بهصورت تعلیل است، همان طور که در قضیه سمره و حدیث شفعه و حدیث منع فضل الماء و الکلاء و گاهی بهشکل مستقلّ وارد شده است؛ پس باید معنایی داشته باشد که بر همه این موارد منطبق شود بهصورتی که خصوصیات موارد در آن ملغی گردد و معنا همانند کبرای کلی باشد. | ||
**به نظر میرسد: روشنتر این است که در تفسیر حدیث گفته شود: معنای قسمت اول یعنی «لاضرر» نفی کردن فعلی است که باعث ضرر میشود؛ چه به ضرر خود شخص باشد چه دیگری. و منظور از آن نفی کردن حکمی است که از نظر شرعی موجب ضرر است؛ چه حکم الزامی باشد چه غیر آن و چه تکلیفی باشد چه وضعی. و معنای قسمت دوم، فقط نفی هر فعلی است که باعث ضرر زدن به دیگری میشود. <ref> همان، ص187. </ref> | **به نظر میرسد: روشنتر این است که در تفسیر حدیث گفته شود: معنای قسمت اول یعنی «لاضرر» نفی کردن فعلی است که باعث ضرر میشود؛ چه به ضرر خود شخص باشد چه دیگری. و منظور از آن نفی کردن حکمی است که از نظر شرعی موجب ضرر است؛ چه حکم الزامی باشد چه غیر آن و چه تکلیفی باشد چه وضعی. و معنای قسمت دوم، فقط نفی هر فعلی است که باعث ضرر زدن به دیگری میشود. <ref> همان، ص187. </ref> | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۷: | ||
[[رده:فقه (آثار کلی - اختصاصی)]] | [[رده:فقه (آثار کلی - اختصاصی)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1403]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1403 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1403 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||