۱۰۹٬۲۵۵
ویرایش
هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ت ها ' به 'ت‌ها '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می گ' به ' می‌گ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ت ها ' به 'ت‌ها ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقوله‌ی هیئت‌های عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنت‌های عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، آسیب شناسی | '''هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقوله‌ی هیئت‌های عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنت‌های عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، آسیب شناسی سنت‌ها و جماعت‌های عزاداری در ایران است. در این نوع از آسیب شناسی مهم‌ترین عامل آسیب زا مداخله‌ی اصحاب قدرت برای دست کاری سنت‌های عزاداری و تقلیل تنوع و تکثر آن به اشکال خاص و محدود است. لذا ایده‌ی محوری این کتاب لزوم حمایت و حفاظت از تنوع سنت‌های عزاداری و ممانعت از دخالت و دست کاری نهادهای قدرت در آن هاست. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب از دو بخش تشکیل شده است. | کتاب از دو بخش تشکیل شده است. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که می‌توان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیان‌های عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می‌گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصه‌ی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی می‌کند، آن را می سازد، تجربه می‌کند و به نسل بعد انتقال می‌دهد. جامعه‌ی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنه‌ی بزرگ عاشورا روایت می‌کند و ایمان شیعی‌اش را در خاک عاشورا پرورش می‌دهد. به این جهت است که عاشورا نقطه‌ی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعه‌ی شیعی است. | در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که می‌توان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیان‌های عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می‌گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصه‌ی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی می‌کند، آن را می سازد، تجربه می‌کند و به نسل بعد انتقال می‌دهد. جامعه‌ی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنه‌ی بزرگ عاشورا روایت می‌کند و ایمان شیعی‌اش را در خاک عاشورا پرورش می‌دهد. به این جهت است که عاشورا نقطه‌ی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعه‌ی شیعی است. | ||
در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئت‌های عزاداری به مثابه‌ی جماعتی آیینی حول سنت‌های عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این | در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئت‌های عزاداری به مثابه‌ی جماعتی آیینی حول سنت‌های عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این سنت‌ها و رابطه‌ی آن‌ها با تغییرات فرهنگی جامعه‌ی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||