آشنایی با کشورهای اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

==گزارش محتوا==

نویسنده در اولین مبحث از بخش اول کتاب، سياست جهان سلطه در رابطه با اسلام و كشورهاى اسلامى را با طرح خاورمیانه بزرگ به‌عنوان نقشه راه آينده آمریکا برای منطقه مورد بحث قرار داده است. وى اهداف چنين طرح‌هایى را اين‌گونه توضيح مى‌دهد: «بدين‌ترتيب اهداف آمریکا و غرب نه ايجاد اصلاحات و تغييرات مردمى حقيقى و دموكراتيزه كردن مناطق اسلامى (خاورمیانه و شمال آفريقا)، بلكه ليبراليزه كردن و تغيير انگاره‌هاى قومى و دينى و گفتارها و رفتارهاى متناسب با آن كه در این جوامع موجود است، به قواعد و هنجارهاى ليبراليستى و هم‌سو با غرب است. ضمن آنكه قواعد موجود در جوامع شرق اسلامى از نظر غرب و جهان سلطه، داراى مبانى دينى و وابسته به دوران ماقبل مدرن تصور شده‌اند و نظم ليبراليستى و قواعد مربوط به آن مترادف با مدرنيته انگاشته شده‌اند؛ لذا از نظر آنان تغيير قواعد موجود در این جوامع به قواعد مدرن، امرى اجتناب‌ناپذير عنوان شده است».<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19353/1/35 ر.ک: متن کتاب، ص35]</ref>

نویسنده در انتهاى این مبحث، تفكرات ايدئولوژیک و ماهيت فكرى و فرهنگى «القاعده» را نيز بررسى مى‌كند. وى لزوم شناخت ماهيت سازمان را چنين توضيح مى‌دهد: «در سال‌هاى اخير، شاهد تشكيل و گسترش گروهى سياسى، نظامى با عنوان القاعده بوده‌ايم. آنچه در نخستين مرحله به ذهن متبادر مى‌شود، مذهب سنى از نوع وهابيت، مليّت‌هاى عمدتاًً عربى، شيوه‌هاى مبارزاتى خشونت‌آمیز و تروريستى و ماهيت ظاهراً ضد آمریکايى و ضد غربى آن است. دلايل متعددى كه نهایتاً به امنيت ملى كشورمان معطوف هستند، لزوم شناخت ماهيت این سازمان و سازمان‌هاى اقمارى آن را اجتناب‌ناپذير مى‌نمايند، تا بدين‌وسيله این خطر از حيطه منافع و امنيت ملى ایران دور نگاه داشته شود».<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19353/1/44 ر.ک: همان، ص44]</ref>ماهيت ضد شيعى جريان القاعده و رشد این تفكر در میان نسل جوان اهل سنت در نواحى سنى‌نشين ایران خصوصاً در سيستان و بلوچستان از ديگر دلايل اهمیت شناسايى ماهيت این تفكر است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19353/1/53 ر.ک: همان، ص53-54]</ref>

در بخش دوم از مطالب کتاب، 20 كشور اسلامى معرفى شده‌اند. فلسطين از جمله كشورهایى است كه ابتدا تاريخ آن پيش و پس از اسلام، بررسى و سپس حركت‌ها و جنبش‌هاى آن معرفى شده‌اند. نویسنده، موضع جمهورى اسلامى در قبال موضوع فلسطين را چنين بيان مى‌كند: «جمهورى اسلامى از بدو تشكيل تاكنون همواره از موضع حمايت از مستضعفين جهان و با توجه خاص به سرنوشت فلسطين به‌عنوان اولین قبلاه مسلمانان جهان موضع كاملاً مشخص و نمايانى داشته است. جمهورى اسلامى، رژيم اسرائيل را رژيمى مجعول و نامشروع مى‌داند كه ناقض حقوق ساكنان اصلى سرزمین تاريخى فلسطين شده‌اند».<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19353/1/123 ر.ک: همان، ص123]</ref>