إرشاد ذوي العقول إلی براءة الصوفیة من الإتحاد و الحلول: تفاوت میان نسخه‌ها

این کتاب اثری است از [[برهان‌الدین بن حسن کورانی]]. این رساله با ارائه نمونه‌هایی از نسخه خطی اثر آغاز می‌شود و سپس شاهد مقدمه مصنف و متن رساله هستیم....<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10408/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%B0%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A5%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9?pageNumber=592&viewType=html ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ص592]</ref> نویسنده در مقدمه کتاب پس از حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر اکرم(ص) و خاندان بزرگوار و صحابه ایشان، روایتی را با سند از استاد عارفش صفی‌الدین احمد بن محمد مدنی... از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]]... از [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] پیامبر اکرم(ص) نقل می‌کند که فرمود: دانش در گنجینه‌هاست و کلید آن سؤال است. پس -خدایتان بیامرزد- بپرسید که در پرسیدن چهار گروه اجر می‌برند: پرسشگر، آموزگار، شنونده و دوستدار آنان. وی پس از ذکر این روایت، می‌گوید شما از من درباره مطالب مهم از کلام شیخ... محی‌الدین بن عربی سوال و درخواست کردید و امید داشتید که رئوس مطالب فتوحاتش را کشف کنید؛ چنانچه در باب 198 می‌گوید: «سبحان من اظهر الاشیاء و هو عینها» و شیخ [[علاءالدوله سمنانی، احمد بن محمد|علاءالدوله سمنانی]] وی را تشنیع می‌کند و این کلامش را به وجهی که بر امثال ما مخفی است، توجیه می‌نماید. یا جایی که در باب 171 فتوحات می‌گوید: ضمیر در آیه مبارکه 88 سوره قصص «کل شیء هالک الّا وجهه» به شیء برمی‌گردد و [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در «[[أشعة اللمعات (شرح لمعات)|شرح اللمعات]]» این کلام را این‌گونه توجیه می‌کند که مراد از وجه، ماهیت کلی است که عین ذات الله است اما مفهوم از کلام دوانی در «شرح العقائد» این است که علم به شکل تفصیلی عین معلوم است نه به شکل اجمالی و با فهم این مسأله بسیاری از سؤالاتی که بر متکلمین است، پاسخ داده می‌شود....<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10408/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%B0%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A5%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9?pageNumber=277&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص277-278]</ref>