پرش به محتوا

الگو:صفحهٔ اصلی/مقالهٔ برگزیده دوم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:NUR04923.jpg|بی‌قاب|چپ|امامی کاشانی، محمد|175px]]
[[پرونده:NUR36385J1.jpg|بی‌قاب|چپ|شادی و شادکامی|175px]]


'''محمد امامى كاشانى''' (1310- 1402ش)، تولیت مدرسه عالى شهيد مطهرى تهران، دبیر جامعه‌ی روحانیت مبارز تهران، ریاست دیوان عدالت اداری، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، عضویت شورای نگهبان تا سال 1378، عضو مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه موقت تهران، [[خط امان پژوهشی در موعود ادیان]] از آثار پُربار و ماندگار اوست. [[امامی کاشانی، حسین بن حسام‌الدین|آیت‌الله حسين امامى كاشانى]] پسر عموی ایشان بود.  
'''شادی و شادکامی: درآمدی بر شادی از ديدگاه اسلام با رويکرد روان‌شناسی مثبت‌گرا'''، اثری از گروه روان‌شناسى اسلامى پژوهشكده اخلاق و علوم رفتارى «دارالحديث»، نوشته [[خطیب، مهدی|سید مهدی خطیب]] که زیر نظر [[پسندیده، عباس|عباس پسندیده]] به‌انجام رسیده‌است.


وی در سال‌هاى خفقان ستم شاهی، در راه سازماندهى مبارزات مردم به رهبرى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) تلاش‌هاى بسيارى انجام داد و در اين مسير بارها دستگير و در سال 1355ش به شهرستان گنبد كاووس، تبعيد شد. پس از آن با ديگر ياران امام(ره) از قبيل شهيد دكتر بهشتى و [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]]، هسته مركزى روحانیت مبارز را پى‌ريزى كرد.
رويكرد كلّى روان‌شناسى به دين و مذهب و رويكرد روان‌شناسى مثبت‌گرا به آموزه‌هاى اخلاقى اديان، روندی را بوجودآورد که در سايۀ آن، دانش روان‌شناسى، قابليت يافت تا بُعد روان‌شناختى اديان را نيز درك كند.


وى پس از پيروزى انقلاب اسلامى و تدوين قانون اساسى جمهورى اسلامى، از طرف حضرت [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) به عنوان يكى از اعضاى شوراى نگهبان منصوب و در اين سمت و مسئولیت خطیر مشغول به انجام وظيفه شد.
امروزه، با همۀ پيشرفت‌هايى كه انسان در عرصۀ فن‌آورى به دست آورده، امّا نتوانسته است خلأهاى روان‌شناختى را از اين طريق، پُر نمايد. اين تصوّر كه انسان با پيشرفت فن‌آورى، لحظه‌هايى آرام همراه با شادى و شادمانى خواهد داشت، به واقعيت نپيوسته است و آدمى، همواره تلاش مى‌كند، تا شادى و آرامش را به زندگى خود، بازگرداند. چه چيزى مى‌تواند زندگى را غرق در شادى كند؟ آيا برخوردارى از سطح عالى تحصيلات، به اين امر كمك مى‌كند؟ آيا ثروت، مى‌تواند گره كور اين مشكل را باز كند؟ آيا موقعيت اجتماعى و مسائلى از اين قبيل، مى‌تواند موجبات شادى را در جوامع مختلف و در بستر خانواده، فراهم آورد؟ آيا اصولاً هر آنچه باعث شادى مى‌گردد، مى‌تواند پيامد مثبت داشته باشد يا در بعضى مواقع، شادى‌هاى زودگذرى وجود دارند كه نه تنها پيامد مثبتى ندارند بلكه آثار منفى به بار مى‌آورند؟


وى علاوه بر مسئولیت شوراى نگهبان، تولیت مدرسه عالى شهيد مطهرى تهران را به عهده دارد و به تدريس و تربيت طلاب مى‌پردازد. وى يكى از ائمه جمعه موقت تهران و از اعضاء مجلس خبرگان رهبرى از استان تهران است.
آنچه در بخش اوّل اين كتاب، رهگيرى شده است، پاسخ به سؤالات ياد شده و پرداختن به مقولۀ شادى در قالب ماهيت شادى، پايدارى آن، و منابع و موانع شادى، است. بايد خاطر نشان ساخت كه اين پژوهش، صرفاً بر مبناى كليدواژۀ «فرح» در آموزه‌هاى دين، صورت گرفته است.


سرانجام در روز شنبه ۱۲ اسفند ماه سال ۱۴۰۲ش برابر با ۲۱ شعبان ۱۴۴۵ق در سن ۹۲ سالگی درگذشت.<span id="mp-more">[[امامی کاشانی، محمد|'''ادامه ...''']]</span>
به عبارت دیگر در اين نوشتار، موضوع«شادى» با رويكردِ روان‌شناسى مثبت‌گرا و در چارچوب شادكامى، پژوهش گرديد تا جايگاه فرح و سرور، از ديدگاه اسلام و اثر آن‌ها بر شادكامى و نيز عوامل آن‌ها روشن گردد.
 
فرح از نگاه آيات و احاديث و نشاط از نگاه آيات و احاديث، دو بخش عمده مطالب کتاب را تشکیل می‌دهند.<span id="mp-more">[[شادی و شادکامی|'''ادامه ...''']]</span>