۱۰۸٬۹۴۷
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'های ') |
||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
مدخل نخست کتاب «شیخالاسلام» است و این به آن بهانه است که خواجه را شیخالاسلام لقب دادهاند. نویسنده با اشارتی کوتاه به پیشینه کاربرد این لقب از شرایط احراز آن گفته و در نهایت اختصار به برخی رخدادهای زندگی خواچه پرداخته و از استادان و مرشدان او یاد کرده است و کوشیده در همین مختصر از اهمیت و جایگاه علمی و عرفانی خواجه بگوید و یادآور شود که شیخالاسلام شدن او نه به گزاف که حق او بوده است. | مدخل نخست کتاب «شیخالاسلام» است و این به آن بهانه است که خواجه را شیخالاسلام لقب دادهاند. نویسنده با اشارتی کوتاه به پیشینه کاربرد این لقب از شرایط احراز آن گفته و در نهایت اختصار به برخی رخدادهای زندگی خواچه پرداخته و از استادان و مرشدان او یاد کرده است و کوشیده در همین مختصر از اهمیت و جایگاه علمی و عرفانی خواجه بگوید و یادآور شود که شیخالاسلام شدن او نه به گزاف که حق او بوده است. | ||
در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و | در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و اشارهای بسیار گذرا دارد بر برخی ویژگیهای تصوف در قرن چهارم و پنجم. | ||
در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، میتوان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداختهاند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است. | در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، میتوان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداختهاند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است. |