۱۰۶٬۲۸۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سه ای' به 'سهای') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'های ') |
||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
بحثهای بخش اول در منابع فارسی کمتر آمده و خواندنی است؛ اما، چنان که بیان شد پرداخت نگارنده به مسائل از نگاه اسلام اندک و ناکافی است؛ به مثل، در صفحه 130-125 در بحث فلسفه اجتماع و فلسفه تربیت، از فلسفه اجتماعی اسلام هیچ نگفته است. این کاستی در سراسر بخش اول مشهود است.<ref>[http://www.rihu.ac.ir/post/27704/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D8%AA%D9%88%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%89-%D9%80-%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8/p112/ همان]</ref> | بحثهای بخش اول در منابع فارسی کمتر آمده و خواندنی است؛ اما، چنان که بیان شد پرداخت نگارنده به مسائل از نگاه اسلام اندک و ناکافی است؛ به مثل، در صفحه 130-125 در بحث فلسفه اجتماع و فلسفه تربیت، از فلسفه اجتماعی اسلام هیچ نگفته است. این کاستی در سراسر بخش اول مشهود است.<ref>[http://www.rihu.ac.ir/post/27704/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D8%AA%D9%88%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%89-%D9%80-%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8/p112/ همان]</ref> | ||
آنچه در بخش دوم آمده، ناظر به قرآن و سنت نبوی و تاریخ تربیت اسلامی و دیدگاههای مربیان بزرگ مسلمان است و در آن از هرگونه مقایسه بین نظام تربیتی اسلام با دیگر نظامهای تربیتی پرهیز شده است و به ناهمگونی روش تحقیق بخش دوم با بخش اول انجامیده است. در بخش دوم از روشها گفته؛ اما، از هدفها و اصول نگفته است و هیچ | آنچه در بخش دوم آمده، ناظر به قرآن و سنت نبوی و تاریخ تربیت اسلامی و دیدگاههای مربیان بزرگ مسلمان است و در آن از هرگونه مقایسه بین نظام تربیتی اسلام با دیگر نظامهای تربیتی پرهیز شده است و به ناهمگونی روش تحقیق بخش دوم با بخش اول انجامیده است. در بخش دوم از روشها گفته؛ اما، از هدفها و اصول نگفته است و هیچ اشارهای به علت این گزینش نکرده است. عناوین مطالب بخش دوم تازه نیستند؛ اما، پرداخت و ریزموضوعات آن تازه و جالب است. هدف نگارنده بخش دوم، عرضه چهرهای عملی از تربیت اسلامی است.<ref>[http://www.rihu.ac.ir/post/27704/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D8%AA%D9%88%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%89-%D9%80-%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8/p112/ همان]</ref> | ||
هر دو بخش از تنوع و تعدد منبع برخوردار است و روی هم رفته خواندنی و مفید افتاده است و برای محققان تربیت اسلامی در فارسی تازه است. البته بخش اول تخصصی تر از بخش دوم است؛ به طوری که مطالعه بخش اول برخلاف بخش دوم چندان برای عموم مردم گیرایی ندارد و این نکته نیز از کاستیهای این کتاب است و از ناهماهنگی دو نویسنده آن، در هدفها و روش تحقیق حکایت میکند.<ref>[http://www.rihu.ac.ir/post/27704/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D8%AA%D9%88%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%89-%D9%80-%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8/p114/ همان، ص114]</ref> | هر دو بخش از تنوع و تعدد منبع برخوردار است و روی هم رفته خواندنی و مفید افتاده است و برای محققان تربیت اسلامی در فارسی تازه است. البته بخش اول تخصصی تر از بخش دوم است؛ به طوری که مطالعه بخش اول برخلاف بخش دوم چندان برای عموم مردم گیرایی ندارد و این نکته نیز از کاستیهای این کتاب است و از ناهماهنگی دو نویسنده آن، در هدفها و روش تحقیق حکایت میکند.<ref>[http://www.rihu.ac.ir/post/27704/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D8%AA%D9%88%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%89-%D9%80-%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8/p114/ همان، ص114]</ref> |