۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحلقة الثالثة: أسئلة و أجوبة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شهيد صدر' به 'شهيد صدر'
جز (Yqorbani@noornet.net صفحهٔ ألحلقة الثالثة: أسئلة و أجوبة را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به الحلقة الثالثة: أسئلة و أجوبة منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'شهيد صدر' به 'شهيد صدر') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
«الحلقة الثالثة؛ أسئلة و أجوبة»، اثر سيد على حسن مطر هاشمى است كه در سال 1418ق، حلقه سوم از كتاب«دروس فى علم الأصول» متعلق به شهيد صدر را مورد توضيح و تيسير قرار داده است. اين كتاب، به زبان عربى مى‌باشد. | «الحلقة الثالثة؛ أسئلة و أجوبة»، اثر سيد على حسن مطر هاشمى است كه در سال 1418ق، حلقه سوم از كتاب«دروس فى علم الأصول» متعلق به [[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] را مورد توضيح و تيسير قرار داده است. اين كتاب، به زبان عربى مى‌باشد. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
694. قيل: «ان اخبار العلاج(روايات التخيير و الترجيح)، تشمل باطلاقها حتى موارد الجمع العرفى(التعارض غير المستقر)، فاذا ورد عام و خاص مثلا، رجح العام اذا كان موافقا للكتاب او مخالفا للعامة»؛ بين الرد الصحيح فى رأى الشهيد الصدر على هذا القول. | 694. قيل: «ان اخبار العلاج(روايات التخيير و الترجيح)، تشمل باطلاقها حتى موارد الجمع العرفى(التعارض غير المستقر)، فاذا ورد عام و خاص مثلا، رجح العام اذا كان موافقا للكتاب او مخالفا للعامة»؛ بين الرد الصحيح فى رأى الشهيد الصدر على هذا القول. | ||
[گفته شده: «اطلاق اخبار علاجيه(روايات تخيير و ترجيح)، حتى موارد جمع عرفى(تعارض نامستقر) را در بر مى‌گيرد، پس اگر مثلا عام و خاصى وارد شود، چنانچه عام، موافق كتاب يا مخالف عامه باشد، بر خاص ترجيح داده مى‌شود»؛ پاسخ درست اين قول را از نظر شهيد صدر بيان كنيد.] | [گفته شده: «اطلاق اخبار علاجيه(روايات تخيير و ترجيح)، حتى موارد جمع عرفى(تعارض نامستقر) را در بر مى‌گيرد، پس اگر مثلا عام و خاصى وارد شود، چنانچه عام، موافق كتاب يا مخالف عامه باشد، بر خاص ترجيح داده مى‌شود»؛ پاسخ درست اين قول را از نظر [[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] بيان كنيد.] | ||
الصحيح فى رده ان فى روايات العلاج قرينة على عدم شمولها لحالات الجمع العرفى ففى رواية عبد الرحمن بن ابى عبد الله: «يعالج الامام(ع) التعارض بين خبرين احدهما مخالف للكتاب و الاخر موافق له»، فتدل على ان المخالف للكتاب لو لم يكن له معارض، لكان حجة فى نفسه و هذا؛ يعنى ان المعارضة بين الخبرين تغاير المعارضة بين الخبر و الآية و بما ان معارضة الخبر للآية غير مستقرة- و الا لاوجبت سقوط الخبر عن الحجية و ان لم يكن له معارض- فلابد ان تكون المعارضة بين الخبرين مستقرة، فيثبت اختصاص اخبار العلاج بالمتعارضين تعارضا مستقرا. | الصحيح فى رده ان فى روايات العلاج قرينة على عدم شمولها لحالات الجمع العرفى ففى رواية عبد الرحمن بن ابى عبد الله: «يعالج الامام(ع) التعارض بين خبرين احدهما مخالف للكتاب و الاخر موافق له»، فتدل على ان المخالف للكتاب لو لم يكن له معارض، لكان حجة فى نفسه و هذا؛ يعنى ان المعارضة بين الخبرين تغاير المعارضة بين الخبر و الآية و بما ان معارضة الخبر للآية غير مستقرة- و الا لاوجبت سقوط الخبر عن الحجية و ان لم يكن له معارض- فلابد ان تكون المعارضة بين الخبرين مستقرة، فيثبت اختصاص اخبار العلاج بالمتعارضين تعارضا مستقرا. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/19114 مطالعه کتاب الحلقة الثالثة: أسئلة و أجوبة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور] | [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/19114 مطالعه کتاب الحلقة الثالثة: أسئلة و أجوبة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||