۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مسعودی، علی بن حسین: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'طبرى' به 'طبرى '
جز (جایگزینی متن - 'كرمان' به 'کرمان') |
جز (جایگزینی متن - 'طبرى' به 'طبرى ') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
از ديرباز مسعودى و انديشههاى او مورد توجه مورخان و نويسندگان عرب و غير عرب بوده است. كتبى از او به عنوان اخبارى علامه و صاحب غرائب و نوادر ياد مىكند؛ (فوات الوفيات 57/2). | از ديرباز مسعودى و انديشههاى او مورد توجه مورخان و نويسندگان عرب و غير عرب بوده است. كتبى از او به عنوان اخبارى علامه و صاحب غرائب و نوادر ياد مىكند؛ (فوات الوفيات 57/2). | ||
[[ابن خلدون]] با اينكه بسيارى از روايات او را نقد كرده است به برترى علمى او اعتراف دارد. احمد امين، شيوه تاريخنگارى او را مغاير با شيوۀ طبرى و هر كدام را داراى فضيلتى دانسته است. او افزوده است كه مسعودى علاوه بر اينكه مورخ بوده جغرافىدان نيز بوده است، (ظهر الاسلام 206/2-207). | [[ابن خلدون]] با اينكه بسيارى از روايات او را نقد كرده است به برترى علمى او اعتراف دارد. احمد امين، شيوه تاريخنگارى او را مغاير با شيوۀ [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] و هر كدام را داراى فضيلتى دانسته است. او افزوده است كه مسعودى علاوه بر اينكه مورخ بوده جغرافىدان نيز بوده است، (ظهر الاسلام 206/2-207). | ||
متفكران مغرب زمين نيز توجه خاصى به مسعودى و دستاوردهاى علمى او دارند. از اين رو از قرن 19 ميلادى كتابهاى او در اروپا به زبانهاى مختلف ترجمه شده و او را «هرودت شرق»لقب دادند، (گوستاولوبن: حضارة العرب، ص 453). | متفكران مغرب زمين نيز توجه خاصى به مسعودى و دستاوردهاى علمى او دارند. از اين رو از قرن 19 ميلادى كتابهاى او در اروپا به زبانهاى مختلف ترجمه شده و او را «هرودت شرق»لقب دادند، (گوستاولوبن: حضارة العرب، ص 453). | ||