پرش به محتوا

أصحاب الإجماع: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'
جز (جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
|پدیدآورندگان  
|پدیدآورندگان  
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =
[[شبیری زنجانی، سید موسی]] (نویسنده)
[[شبیری زنجانی، سید موسی]] (نویسنده)
|زبان  
|زبان  
خط ۱۳: خط ۱۳:
| ناشر =[نسخه خطی]  
| ناشر =[نسخه خطی]  
| مکان نشر =[نسخه خطی]
| مکان نشر =[نسخه خطی]
| سال نشر =  
| سال نشر =
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE
| چاپ =
| چاپ =
| شابک =
| شابک =
خط ۲۸: خط ۲۸:
در مرحله اوّل، مؤلّف اسناد اصحاب اجماع را در 21 نفر و در سه طبقه فهرست و دسته بندى نموده است.
در مرحله اوّل، مؤلّف اسناد اصحاب اجماع را در 21 نفر و در سه طبقه فهرست و دسته بندى نموده است.


البته اصحاب اجماع، در اصل، شامل سه دسته شش نفره و در مجموع، هیجده نفرند؛ امّا در مورد حسن بن محبوب از طبقه سوم، اختلاف است. عدّه‌اى به جاى وى، حسن بن على بن فضّال و فضالة بن ایّوب را از اصحاب اجماع مى دانند و عدّه اى به جاى حسن بن على بن فضّال، عثمان بن عیسى را از اصحاب اجماع مى دانند. در همین مورد، در [[اختيار معرفة الرجال (تحقیق رجایی)|اختیار معرفة الرجال]] (ص556، ش 1050) آمده است: «... و قال بعضهم مکان الحسن بن محبوب: الحسن بن على بن فضّال و فضالة بن أیوب، و قال بعضهم مکان ابن فضّال: عثمان بن عیسى».
البته اصحاب اجماع، در اصل، شامل سه دسته شش نفره و در مجموع، هیجده نفرند؛ امّا در مورد حسن بن محبوب از طبقه سوم، اختلاف است. عدّه‌اى به جاى وى، حسن بن على بن فضّال و فضالة بن ایّوب را از اصحاب اجماع مى‌دانند و عدّه اى به جاى حسن بن على بن فضّال، عثمان بن عیسى را از اصحاب اجماع مى‌دانند. در همین مورد، در [[اختيار معرفة الرجال (تحقیق رجایی)|اختیار معرفة الرجال]] (ص556، ش 1050) آمده است: «... و قال بعضهم مکان الحسن بن محبوب: الحسن بن على بن فضّال و فضالة بن أیوب، و قال بعضهم مکان ابن فضّال: عثمان بن عیسى».


به همین دلیل، مؤلّف اسناد روایات موارد اختلافى را هم مرتّب کرده و ارائه نموده است.
به همین دلیل، مؤلّف اسناد روایات موارد اختلافى را هم مرتّب کرده و ارائه نموده است.


همچنین در طبقه اوّل اصحاب اجماع، از ابو بصیر اسدى نام برده شده و عدّه اى وى را ابو بصیر لیث مرادى دانسته اند. مؤلّف، در ذیل عنوان «ابو بصیر» در مرحله اوّل، اسناد ابو بصیر اسدى و پس از آن اسناد ابو بصیر لیث مرادى را فهرست نموده است. بر همین اساس، عدّه اى از اصحاب اجماع را به همراه موارد اختلافى 22 نفر دانسته اند.
همچنین در طبقه اوّل اصحاب اجماع، از ابو بصیر اسدى نام برده شده و عدّه اى وى را ابو بصیر لیث مرادى دانسته‌اند.مؤلّف، در ذیل عنوان «ابو بصیر» در مرحله اوّل، اسناد ابو بصیر اسدى و پس از آن اسناد ابو بصیر لیث مرادى را فهرست نموده است. بر همین اساس، عدّه اى از اصحاب اجماع را به همراه موارد اختلافى 22 نفر دانسته‌اند.  


فهرست اسامى اصحاب اجماع و طبقه آنها عبارت اند از:
فهرست اسامى اصحاب اجماع و طبقه آنها عبارت اند از:
خط ۴۸: خط ۴۸:
در پایان، تفصیل اسناد هر راوى، فهرست اسامى مروى عنه او به همراه اسامى راویان موجود در آن طریق، فهرست شده‌اند. پس از آن، فهرست اسامى راویان وى ارائه شده‌اند.
در پایان، تفصیل اسناد هر راوى، فهرست اسامى مروى عنه او به همراه اسامى راویان موجود در آن طریق، فهرست شده‌اند. پس از آن، فهرست اسامى راویان وى ارائه شده‌اند.


شایان توجّه است که به دنبال بیان نام بسیارى از مروى عنه ها و راویان هر راوى، عناوین متّحد با هر راوى و مروى عنه که در اسناد و طُرُق مختلف وارد شده‌اند، با علامت مساوى (=) مشخّص شده‌اند که به شکل طبیعى توحید مختلفات و تمییز مشترکات را در بردارند.
شایان توجّه است که به دنبال بیان نام بسیارى از مروى عنه‌ها و راویان هر راوى، عناوین متّحد با هر راوى و مروى عنه که در اسناد و طُرُق مختلف وارد شده‌اند، با علامت مساوى (=) مشخّص شده‌اند که به شکل طبیعى توحید مختلفات و تمییز مشترکات را در بردارند.


نسخه دستنویس و عکس‌هاى آن، موجود است.<ref> طلائیان، رسول، ص264-265</ref>
نسخه دستنویس و عکس‌هاى آن، موجود است.<ref> طلائیان، رسول، ص264-265</ref>