۱۴۶٬۸۹۸
ویرایش
اخلاق کارگزاران در حکومت اسلامی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'اخلاق کارگزاران (ابهام زدایی)' به 'اخلاق کارگزاران (ابهامزدایی)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می رود' به 'میرود') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'اخلاق کارگزاران (ابهام زدایی)' به 'اخلاق کارگزاران (ابهامزدایی)') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|اخلاق کارگزاران ( | {{کاربردهای دیگر|اخلاق کارگزاران (ابهامزدایی)}} | ||
'''اخلاق کارگزاران در حکومت اسلامی'''، اثر [[جوادی آملی، عبدالله|عبدالله جوادی آملی]]، کتابی است که در آن به اختصار برخی ویژگیهای اخلاقی کارگزاران نظام اسلامی بررسی شده است. نظر نگارنده بیشتر به اصول اخلاقی است که پایه و مایه اخلاق سالم در کارگزاران میتواند بود. وی از این رهگذر با تکیه بر قرآن و حدیث به شرح نکاتی برگزیده پرداخته است. زبان کتاب پخته و استدلالی است. | '''اخلاق کارگزاران در حکومت اسلامی'''، اثر [[جوادی آملی، عبدالله|عبدالله جوادی آملی]]، کتابی است که در آن به اختصار برخی ویژگیهای اخلاقی کارگزاران نظام اسلامی بررسی شده است. نظر نگارنده بیشتر به اصول اخلاقی است که پایه و مایه اخلاق سالم در کارگزاران میتواند بود. وی از این رهگذر با تکیه بر قرآن و حدیث به شرح نکاتی برگزیده پرداخته است. زبان کتاب پخته و استدلالی است. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
پس از این به آیاتی درباره لزوم رعایت تعهد و میثاق، لزوم ادای امانت و حرمت خیانت، پرهیز از مال حرام و رشوه، قوام به قسط و عدل بودن، پرهیز از تشوین و پاداش ناروا و خطر جاه دوستی و مال خواهی، اشاره میکند تا به اصل بحث میرسد. | پس از این به آیاتی درباره لزوم رعایت تعهد و میثاق، لزوم ادای امانت و حرمت خیانت، پرهیز از مال حرام و رشوه، قوام به قسط و عدل بودن، پرهیز از تشوین و پاداش ناروا و خطر جاه دوستی و مال خواهی، اشاره میکند تا به اصل بحث میرسد. | ||
مراقبه و محاسبه، راه وصول به نظام عنداللهی: در این بحث از حضور در محضر حق و ارزش و سرانجام آن میگوید، بعد به محبت به خدا و محبت خدا به انسان میپردازد و از اسوه بودن پیامبر برای دیگران یاد میکند تا میرسد به اینکه هر که خود را در حضور حق دباند لاجرم | مراقبه و محاسبه، راه وصول به نظام عنداللهی: در این بحث از حضور در محضر حق و ارزش و سرانجام آن میگوید، بعد به محبت به خدا و محبت خدا به انسان میپردازد و از اسوه بودن پیامبر برای دیگران یاد میکند تا میرسد به اینکه هر که خود را در حضور حق دباند لاجرم وظیفهای دارد به نام مراقبت و تکلیفی به نام محاسبه، باید هم رقیب خود بود و هم حسیب خود، سپس به این دو معنا از نگاه قرآن میپردازد و سرانجام یادآور میشود که راه رسیدن به مقام محبت، معرفت نفس و مراقبت از نفس و محاسبت آن است. | ||
اندوه و هراس را به ساحت والای ولی الله راهی نیست: در این گفتار ضمن یادآوری مطالب پیشین تأکید میکند که گذشته از خداوند، فرشتگان و اولیاء الله و مؤمنان خالص نیز بر ریز و درشت کردار ما ناظرند، یعنی انسان دائم در حضور است و کسی کهه این حضور را دریابد جز برخواست خداوند نمیرود و در نتیجه به مقام شامخ ولایت میرسد و ولی الله میشود. | اندوه و هراس را به ساحت والای ولی الله راهی نیست: در این گفتار ضمن یادآوری مطالب پیشین تأکید میکند که گذشته از خداوند، فرشتگان و اولیاء الله و مؤمنان خالص نیز بر ریز و درشت کردار ما ناظرند، یعنی انسان دائم در حضور است و کسی کهه این حضور را دریابد جز برخواست خداوند نمیرود و در نتیجه به مقام شامخ ولایت میرسد و ولی الله میشود. | ||