۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
الملهوف علی قتلی الطفوف: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NUR82871J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =الملهوف علي قتلي الطفوف | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/الف2ل9 / 41/5 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = | | ناشر =منظمة الاوقاف و الشؤون الخيرية. دار الأسوة للطباعة و النشر | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر =ايران - تهران | ||
| سال نشر = | | سال نشر =1422ق.= 2001م.= 1380ش. | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE82871AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =اول | | چاپ =اول | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الملهوف علی قتلی الطفوف''' تألیف رضیالدین ابیالقاسم علی بن جعفر بن | '''الملهوف علی قتلی الطفوف''' تألیف [[ابن طاووس، علی بن موسی|رضیالدین ابیالقاسم علی بن جعفر بن طاووس]]، تصحیح و مقدمه از [[تبریزیان، فارس|فارس تبریزیان(حسون)]]، نویسندۀ کتاب (متوفای664ق)، از عالمان وعارفان بلند مرتبۀ شیعه وصاحب دهها عنوان کتاب است. کتاب حاضر از منابع مهمّ تاریخى و روائى شیعه دربارۀ امام حسین(ع) است و از آن بدین عنوانها یاد شده است: ١. الملهوف على قتلى الطّفوف، ٢. الملهوف على قتل الطّفوف، 3. الملهوف على اهل الطّفوف، 4. اللهوف فى قتلى الطّفوف، ٥. اللهوف على قتلى الطّفوف. مشهورترین عنوانها، عنوان اخیر است. | ||
شیخ آقا بزرگ تهرانى در الذّریعة(ج١٨، ص٣٨٩ و ٢٢، ص٢٢٣)، اشاره کرده که اللهوف على قتلى الطّفوف از همه مشهورتر است. اما مصحّح کتاب حاضر عنوان الملهوف على قتلى الطّفوف را براى آن | [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|شیخ آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذّریعة]] (ج١٨، ص٣٨٩ و ٢٢، ص٢٢٣)، اشاره کرده که اللهوف على قتلى الطّفوف از همه مشهورتر است. اما مصحّح کتاب حاضر عنوان الملهوف على قتلى الطّفوف را براى آن برگزیده ودر توضیح آن گفته است: اوّلاً در نسخۀ مورد اعتماد ما این عنوان آمده است؛ ثانیا [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] در کتابهای دیگرش از کتاب حاضر با این عنوان یاد کرده است. (ص67). | ||
برگزیده ودر توضیح آن گفته است: اوّلاً در نسخۀ مورد اعتماد ما این عنوان آمده است؛ ثانیا سیّد بن طاووس در کتابهای | |||
ابن طاووس این کتاب را پس از کتاب مصباح الزائر و جناح المسافر نوشته و به آن ضمیمه کرده است. وی از آن رو به تألیف این کتاب پرداخت که زائران امام حسین از آن استفاده کنند و لذا آن را مناسب با تنگى وقت | [[ابن طاووس، علی بن موسی|ابن طاووس]] این کتاب را پس از کتاب [[مصباح الزائر|مصباح الزائر و جناح المسافر]] نوشته و به آن ضمیمه کرده است. وی از آن رو به تألیف این کتاب پرداخت که زائران امام حسین از آن استفاده کنند و لذا آن را مناسب با تنگى وقت زائران ساخت واز اطناب رخ بر تافت. (ص٨٧). به نظر وی «هر کس از ترتیب و نگارش این کتاب آگاه شود، با اختصار و حجم اندکی که دارد، میداند که با دیگر کتابها تفاوت دارد و دارای مزیّتی است.» (ص ٢٣٢، عبارت پایان کتاب). همچنین وى در کتاب الاجازات لکشف طرق المفازات دربارۀ این کتاب میگوید:«کسی رانمیشناسم که در نگارش کتابی مانند این بر من پیشى گرفته باشد». (ص65، همین کتاب). | ||
الملهوف کتابى است تاریخى و روائى دربارۀ قیام امام حسین. روایات کتاب بدون سند ذکر شده و، باوجود این، فىالجمله مورد اعتماد شیعه است. نزدیک به همۀ مطالب کتاب در بارۀ قیام و شهادت امام و رخدادهاى بعد از آن است و، از این رو، کتاب حاضر مقتل قلمداد میشود و نه اثری جامع در بارۀ زندگی آن حضرت. | الملهوف کتابى است تاریخى و روائى دربارۀ قیام امام حسین. روایات کتاب بدون سند ذکر شده و، باوجود این، فىالجمله مورد اعتماد شیعه است. نزدیک به همۀ مطالب کتاب در بارۀ قیام و شهادت امام و رخدادهاى بعد از آن است و، از این رو، کتاب حاضر مقتل قلمداد میشود و نه اثری جامع در بارۀ زندگی آن حضرت. | ||
این کتاب با بحث دربارۀ گریستن و خود را به گریه زدن بر مصیبتهای اهلبیت آغاز مىشود. آنگاه متن کتاب در سه بخش (مسلک) مرتّب شده است. مسلک اوّل «در امور پیش از جنگ» است و شامل روایات تا پیش از ورود امام به کربلا. در این مسلک، نخست از ولادت امام و روایات رسول خدا -ص -در بارۀ شهادت او باختصار سخن رفته و در ادامه بدین مسائل پرداخته شده است: رفتن امام به مکّه برای خودداری از بیعت با یزید، نامههای اهل کوفه به امام، رفتن مسلم بن عقیل به کوفه و رخدادهای در آنجا، رفتن امام حسین به سوی کوفه، برخورد امام با حُر، رفتن امام به | این کتاب با بحث دربارۀ گریستن و خود را به گریه زدن بر مصیبتهای اهلبیت آغاز مىشود. آنگاه متن کتاب در سه بخش (مسلک) مرتّب شده است. مسلک اوّل «در امور پیش از جنگ» است و شامل روایات تا پیش از ورود امام به کربلا. در این مسلک، نخست از ولادت امام و روایات رسول خدا -ص -در بارۀ شهادت او باختصار سخن رفته و در ادامه بدین مسائل پرداخته شده است: رفتن امام به مکّه برای خودداری از بیعت با یزید، نامههای اهل کوفه به امام، رفتن مسلم بن عقیل به کوفه و رخدادهای در آنجا، رفتن امام حسین به سوی کوفه، برخورد امام با حُر، رفتن امام به | ||
کربلا و .... یک مطلب قابل توجّه در این مسلک ملاحظه مىشود: نویسنده گفته است امام حسین مىدانست که در این سفر به شهادت مىرسد و متعبَد به آن بود. (ص٩٩-١٠٠). البتّه این مطلب در نسخهای که کتاب حاضر بر پایۀ آن چاپ شده است وجود ندارد، بلکه در نسخههای دیگر موجود است. از این رو مصحّح، آن رادر پاورقى آورده و احتمال داده است که حاشیۀ مؤلف بر کتاب باشد. | کربلا و.... یک مطلب قابل توجّه در این مسلک ملاحظه مىشود: نویسنده گفته است امام حسین مىدانست که در این سفر به شهادت مىرسد و متعبَد به آن بود. (ص٩٩-١٠٠). البتّه این مطلب در نسخهای که کتاب حاضر بر پایۀ آن چاپ شده است وجود ندارد، بلکه در نسخههای دیگر موجود است. از این رو مصحّح، آن رادر پاورقى آورده و احتمال داده است که حاشیۀ مؤلف بر کتاب باشد. | ||
مسلک دوم، «در وصف جنگ و مقدّمات آن» است و رخدادهای در کربلا و شهادت امام و اصحاب او. و سرانجام مسلک سوم «در امور پس از کشته شدن امام» است و در آن به روانه کردن اسیران به نزد ابن زیاد، دفن پیکر شهیدان، روانه کردن اسیران به شام و از آنجا به مدینه و ... پرداخته شدهاست. در مسلک سوم نیز یک مطلب قابل توجه ملاحظه میشود: نویسنده گفته است اسیران اهلبیت یس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای قبر امام حسین آمدند. پس همگی چند روز در آنجا به عزاداری پرداختند.(ص ٢٢۵). | مسلک دوم، «در وصف جنگ و مقدّمات آن» است و رخدادهای در کربلا و شهادت امام و اصحاب او. و سرانجام مسلک سوم «در امور پس از کشته شدن امام» است و در آن به روانه کردن اسیران به نزد ابن زیاد، دفن پیکر شهیدان، روانه کردن اسیران به شام و از آنجا به مدینه و... پرداخته شدهاست. در مسلک سوم نیز یک مطلب قابل توجه ملاحظه میشود: نویسنده گفته است اسیران اهلبیت یس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای قبر امام حسین آمدند. پس همگی چند روز در آنجا به عزاداری پرداختند.(ص ٢٢۵). | ||
البتّه سیّد بن طاووس در کتاب الاقبال بالاعمال الحسنة (ج٣، ص ١٠١، باب سوم، فصل پنجم)، که آن را بعد از این کتاب نوشته، از این مطلب عدول کرده و آن را بعید دانسته است. | البتّه [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] در کتاب [[الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة|الاقبال بالاعمال الحسنة]] (ج٣، ص ١٠١، باب سوم، فصل پنجم)، که آن را بعد از این کتاب نوشته، از این مطلب عدول کرده و آن را بعید دانسته است. | ||
به این کتاب دو انتقاد عمده شده است: انتقاد اول از حاجى نورى در کتاب لؤلؤ و مرجان است. وی میگوید: «رسیدن اهلبیت در اربعین به کربلای مُعلّی به نحوی که سیّد در لهوف ذکر نموده منافى است با امور بسیار و جملهاى از اخبار و تصریح جمعی از علماء اخیار.» (ص١۴۵). آنگاه دلایل متعددی در | به این کتاب دو انتقاد عمده شده است: انتقاد اول از [[نوری، حسین بن محمدتقی|حاجى نورى]] در کتاب [[لؤلؤ و مرجان در شرط پله اول و دوم منبر روضهخوانان|لؤلؤ و مرجان]] است. وی میگوید: «رسیدن اهلبیت در اربعین به کربلای مُعلّی به نحوی که [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد]] در لهوف ذکر نموده منافى است با امور بسیار و جملهاى از اخبار و تصریح جمعی از علماء اخیار.» (ص١۴۵). آنگاه دلایل متعددی در ردّ این مطلب [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] آورده است. البتّه [[نوری، حسین بن محمدتقی|حاجی نوری]] گفته است که [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] این کتاب را در اوایل سنّ تکلیف نوشته است و لذا انتقاد به آن منافات با مقام بلند وی ندارد.(ص 144 - 145). | ||
انتقاد دوم از مؤلف کتاب شهید جاوید است که گفته نظر سیّد بن طاووس در بارۀ علم امام به شهادت خود در این قیام، نادرست و خلاف نظر شیخ مفید و سیّد مرتضى و شیخ طوسى است. (شهید جاوید، ص٢٥٥). | انتقاد دوم از مؤلف کتاب [[شهید جاوید]] است که گفته نظر [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] در بارۀ علم امام به شهادت خود در این قیام، نادرست و خلاف نظر [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و [[سید مرتضی، علی بن حسین|سیّد مرتضى]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسى]] است. (شهید جاوید، ص٢٥٥). | ||
انتقاد اوّل مورد قبول برخى از عالمان شیعه نیست. از جمله شهید آیتالله سید محمدعلی قاضی طباطبانی این انتقاد را نپذیرفته و به آن انتقاد کرده و یک کتاب مستقل در این موضوع نوشته که عنوان آن تحقیق دربارۀ اول اربعین حضرت سیدالشّهداء(ع) است. همچنین در این باره به کتاب ثارالله: خون حسین علیهالسّلام در رگهای | انتقاد اوّل مورد قبول برخى از عالمان شیعه نیست. از جمله [[قاضی طباطبایی، سید محمدعلی|شهید آیتالله سید محمدعلی قاضی طباطبانی]] این انتقاد را نپذیرفته و به آن انتقاد کرده و یک کتاب مستقل در این موضوع نوشته که عنوان آن [[تحقیق درباره اول اربعین حضرت سيدالشهداء(ع)|تحقیق دربارۀ اول اربعین حضرت سیدالشّهداء(ع)]] است. همچنین در این باره به کتاب [[ثارالله: خون حسین علیهالسلام در رگهای اسلام|ثارالله: خون حسین علیهالسّلام در رگهای اسلام]]، از [[حسین عندلیب همدانی]]، رجوع شود که در آن گفته شده است اگر هم [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] این کتاب را در اوایل جوانی نوشته باشد، تا پایان عمر درستى آن را تأیید مىکرد. (ص٩٣ - ٩٢). | ||
انتقاد دوم نیز مورد قبول برخى یا بسیارى از عالمان فعلى شیعه نیست و در کتابهای متعدّدی که در ردّ کتاب شهید جاوید نوشته شده، به | انتقاد دوم نیز مورد قبول برخى یا بسیارى از عالمان فعلى شیعه نیست و در کتابهای متعدّدی که در ردّ کتاب [[شهید جاوید]] نوشته شده، به ردّ این انتقاد پرداخته شده است. | ||
الملهوف بارها در تھران و قم و نجف و دیگر شھرها چاپ شدہ که این چاپ آن، تصحیح شده و برتر از همۀ چاپهاست. در چاپ حاضر متن کتاب از صفحة ٧٩ آغاز میشود و در صفحۀ ٢٣۴ به پایان میرسد. پیش و پس از این صفحات، مقدّمۀ مصحّح و فهرستهای کتاب است. همچنین این کتاب بارها به فارسى ترجمه شده که دو ترجمۀ آن مشهور است. نخستین ترجمه به قلم سید محمد صحفى و با عنوان زندگانى اباعبدالله الحسین(ع)است که در سال ١٣٣١ شمسى در قم منتشر شد. (مشخصات چاپ جدید آن: قم، انتشارات اهلبیت، ١٣٧٠). ترجمۀ دیگر آن به قلم سید احمد فھری زنجانی و با عنوان آهى سوزان بر مزار شهیدان است. (تهران، انتشارات جهان. تاریخ پایان کتاب ١٣٢٨). | == ترجمه و چاپها == | ||
الملهوف بارها در تھران و قم و نجف و دیگر شھرها چاپ شدہ که این چاپ آن، تصحیح شده و برتر از همۀ چاپهاست. در چاپ حاضر متن کتاب از صفحة ٧٩ آغاز میشود و در صفحۀ ٢٣۴ به پایان میرسد. پیش و پس از این صفحات، مقدّمۀ مصحّح و فهرستهای کتاب است. همچنین این کتاب بارها به فارسى ترجمه شده که دو ترجمۀ آن مشهور است. نخستین ترجمه به قلم [[سید محمد صحفى]] و با عنوان [[زندگانی اباعبدالله الحسین(ع)|زندگانى اباعبدالله الحسین(ع)]] است که در سال ١٣٣١ شمسى در قم منتشر شد. (مشخصات چاپ جدید آن: قم، انتشارات اهلبیت، ١٣٧٠). ترجمۀ دیگر آن به قلم [[فهری زنجانی، سید احمد|سید احمد فھری زنجانی]] و با عنوان [[اللهوف علی قتلی الطفوف یا آهى سوزان بر مزار شهيدان|آهى سوزان بر مزار شهیدان]] است. (تهران، انتشارات جهان. تاریخ پایان کتاب ١٣٢٨). | |||
برای آشنایی با این کتاب رجوع شود به: إتان گلبرک. کتابخانۀ ابن طاووس و احوال و آثار او. ترجمۀ سیّد على قرائى و [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]]. (قم، کتابخانۀ آیتاللُه مرعشى.١٣٧١). ص ٧٤ - ٨١ <ref> اسفندیاری، محمد، ص79-82</ref> | |||
| خط ۶۴: | خط ۶۵: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[اللهوف علی قتلی الطفوف یا آهى سوزان بر مزار شهيدان]] | |||
[[ترجمه لهوف]] | |||
[[متن کامل و ترجمه لهوف سيد ابن طاووس]] | |||
[[لهوف سيد بن طاووس (ترجمه فرجالله الهی)]] | |||
[[لهوف سيد ابن طاووس (ترجمه مهدی لطفی)]] | |||
[[اللهوف علی قتلی الطفوف (ترجمه مجیری)]] | |||
[[مویههای غریبانه]] | |||
[[سوگنامه کربلا]] | |||
[[ساحل خونين]] | |||
[[غم نامه کربلا]] | |||
[[لهوف منظوم]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:سرگذشتنامهها]] | |||
[[رده:سرگذشتنامههای فردی]] | |||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | |||
[[رده:حالات فردی]] | |||
[[رده:امام حسین(ع)]] | |||
[[رده:مقالات جدید(دی) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(دی) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]] | ||