بسط الکف في إتمام الصف: تفاوت میان نسخه‌ها

بسط الکف في إتمام الصف (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۴

۳۵۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۶۸۰

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''بسط الكف في إتمام الصف'''، اثر جلال‌الدین سیوطی (متوفی 911ق)، رساله‌ای است کوچک و مختصر پیرامون حکم تکمیل نکردن صفوف نماز جماعت و تشکیل صف جدید که با شرح و تحقیق سعید محمد لحام منتشر شده است.
+'''بسط الكف في إتمام الصف'''، اثر [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق)، رساله‌ای است کوچک و مختصر پیرامون حکم تکمیل نکردن صفوف نماز جماعت و تشکیل صف جدید که با شرح و تحقیق [[لحام، سعید محمد|سعید محمد لحام]] منتشر شده است.
-در ابتدای کتاب، سیوطی به بیان این موضوع پرداخته است که از وی، درباره تکمیل نکردن صفوف نماز جماعت و شروع به تشکیل صف بعدی، قبل از اتمام صف قبلی سؤال پرسیده شده و وی در پاسخ، گفته است که چنین کاری مکروه و ناپسند بوده و بدین وسیله، فضیلت جماعت حاصل نمی‌شود و در ادامه، به بیان علت کراهت آن، پرداخته شده و اقوال مختلف و دلایل آنها، بررسی شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-4</ref>.
+در ابتدای کتاب، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] به بیان این موضوع پرداخته است که از وی، درباره تکمیل نکردن صفوف نماز جماعت و شروع به تشکیل صف بعدی، قبل از اتمام صف قبلی سؤال پرسیده شده و وی در پاسخ، گفته است که چنین کاری مکروه و ناپسند بوده و بدین وسیله، فضیلت جماعت حاصل نمی‌شود و در ادامه، به بیان علت کراهت آن، پرداخته شده و اقوال مختلف و دلایل آنها، بررسی شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-4</ref>.
 یکی از دلایلی که بر کراهت این امر، اقامه شده، مبتنی است بر روایتی از پیامبر(ص) که ابوداود، آن را روایت کرده است: «أتموا الصفوف، ما كان من نقص ففي المؤخر» و سپس، سقوط فضیلت جماعت در صورت ارتکاب این کراهت، امری معروف و متداول در السنه فقها، به‌گونه‌ای که می‌توان آن را اجماعی دانست، تلقی شده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>.
-در قسمتی از این رساله، به موضوع مسابقه، مفارقه و مساوات در صفوف با امام جماعت پرداخته شده و به نقل از ابن حجر در «شرح البخاري»، چنین ذکر شده است که اصل در امام آن است که مقدم بر مأمومین باشد؛ مگر آنکه به دلیل ضیق مکان، امکان آن وجود نداشته باشد و یا مأمومین، پوشش مناسبی نداشته باشند و در غیر این موارد، مجزی است، اما فضیلت جماعت، فوت خواهد شد<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>. سیوطی، معتقد است که این امر، مورد تصریح ابن عماد قرار گرفته و دلیل فوت فضیلت را ارتکاب مکروه، عنوان کرده است. شیخ جلال‌الدین محلی نیز در «شرح المنهاج»، چنین تعبیر کرده است: سقوط فضیلت، با قیاس بر آنچه در مقارنه ذکر شده، از کراهت، اخذ می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>.
+در قسمتی از این رساله، به موضوع مسابقه، مفارقه و مساوات در صفوف با امام جماعت پرداخته شده و به نقل از [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در «شرح البخاري»، چنین ذکر شده است که اصل در امام آن است که مقدم بر مأمومین باشد؛ مگر آنکه به دلیل ضیق مکان، امکان آن وجود نداشته باشد و یا مأمومین، پوشش مناسبی نداشته باشند و در غیر این موارد، مجزی است، اما فضیلت جماعت، فوت خواهد شد<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]]، معتقد است که این امر، مورد تصریح ابن عماد قرار گرفته و دلیل فوت فضیلت را ارتکاب مکروه، عنوان کرده است. شیخ جلال‌الدین محلی نیز در «شرح المنهاج»، چنین تعبیر کرده است: سقوط فضیلت، با قیاس بر آنچه در مقارنه ذکر شده، از کراهت، اخذ می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>.
-در این زمینه، اقوال علما و بزرگان دیگری همچون ابن حجر عسقلانی<ref>ر.ک: همان، ص23</ref> و سعید بن منصور در «السنن» به اسناد حسن از اوس معافری<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>، به‌صورت مفصل، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
+در این زمینه، اقوال علما و بزرگان دیگری همچون [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]]<ref>ر.ک: همان، ص23</ref> و [[سعید بن منصور]] در «[[سنن سعيد بن منصور|السنن]]» به اسناد حسن از اوس معافری<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>، به‌صورت مفصل، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
 در پایان، اشاره به این نکته، ضروری است که موجز و خلاصه بودن مطالب، استفاده از اقوال مختلف علما و بررسی آنها و پرداختن به جنبه‌ها و زوایای مختلف مسائل، از جمله ویژگی‌های رساله حاضر می‌باشد.