۱۹٬۵۱۸
ویرایش
البیئة و جذور التربية البيئية: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر =1421ق/2000م | | سال نشر =1421ق/2000م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =اول | | چاپ =اول | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
نگارنده مطالب کتاب را در مقدمه و چهار فصل و خاتمهاى کوتاه قلمى کرده است. | نگارنده مطالب کتاب را در مقدمه و چهار فصل و خاتمهاى کوتاه قلمى کرده است. | ||
فصل یکم دربارۀ محیط و تربیت محیطى است و در آن، نخست به تعریف لغوى و اصطلاحى محیط (بیئه) و تقسیم محیط به طبیعى و محیط ساخته دست بشر و تعریف دانش بومشناسى پرداخته شده است؛ سپس از توجه دانشمندان مسلمان در گذشته به محیط گیاهى و جانورى و حشرات و زمین سخن رفته است، کسانى چون: اخوانالصفا، [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]]، [[دمیرى]]، [[مسکویه، احمد بن محمد|مسکویه]]، قزوینى، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[اصمعی، عبدالملک بن قریب|اصمعى]]، مجریطى، ابنالعوام اشبیلى، [[ابن بیطار، عبدالله بن احمد|ابن بیطار]]. نکته بعدى اشاره به گونههاى گوناگون مشکلات محیطى یعنى آلودهسازى، صحرازایى، انقراض گونههاى گیاهى و جانورى، هدر دادن منابع گوناگون طبیعى و شرح هریک است. پدیدآورنده در ادامه این فصل به تعریف تربیت محیطى و شرح مبانى تاریخى، فلسفى، اجتماعى، طبیعى، روانشناختى آن، و نیز پیشینه تربیت محیطى و پیدایش و مراحل تحول آن پرداخته است. | فصل یکم دربارۀ محیط و تربیت محیطى است و در آن، نخست به تعریف لغوى و اصطلاحى محیط (بیئه) و تقسیم محیط به طبیعى و محیط ساخته دست بشر و تعریف دانش بومشناسى پرداخته شده است؛ سپس از توجه دانشمندان مسلمان در گذشته به محیط گیاهى و جانورى و حشرات و زمین سخن رفته است، کسانى چون: اخوانالصفا، [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]]، [[دمیرى]]، [[ابن مسکویه، احمد بن محمد|مسکویه]]، قزوینى، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[اصمعی، عبدالملک بن قریب|اصمعى]]، مجریطى، ابنالعوام اشبیلى، [[ابن بیطار، عبدالله بن احمد|ابن بیطار]]. نکته بعدى اشاره به گونههاى گوناگون مشکلات محیطى یعنى آلودهسازى، صحرازایى، انقراض گونههاى گیاهى و جانورى، هدر دادن منابع گوناگون طبیعى و شرح هریک است. پدیدآورنده در ادامه این فصل به تعریف تربیت محیطى و شرح مبانى تاریخى، فلسفى، اجتماعى، طبیعى، روانشناختى آن، و نیز پیشینه تربیت محیطى و پیدایش و مراحل تحول آن پرداخته است. | ||
موضوع فصل دوم، تربیت محیطى در قرآن کریم است. سرآغاز سخن در این فصل تعریف تربیت محیطى از منظر اسلام است. پس از آن اشاره شده است که 764 آیه در قرآن کریم دربارۀ محیط و ارتباط آن با انسان است یعنى 12/25 درصد کل 6236 آیه قرآن کریم که نیک مىرساند تا چه مایه قرآن کریم به مسئله محیط و تربیت محیطى عنایت دارد (ص 63). | موضوع فصل دوم، تربیت محیطى در قرآن کریم است. سرآغاز سخن در این فصل تعریف تربیت محیطى از منظر اسلام است. پس از آن اشاره شده است که 764 آیه در قرآن کریم دربارۀ محیط و ارتباط آن با انسان است یعنى 12/25 درصد کل 6236 آیه قرآن کریم که نیک مىرساند تا چه مایه قرآن کریم به مسئله محیط و تربیت محیطى عنایت دارد (ص 63). | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
عنوان فصل سوم، تربیت محیطى در سنت نبوى است. سنت نبوى عهدهدار شرح و تفصیل کلیات و مجملات قرآن کریم و دومین منبع فقه و تشریع در اسلام است. بنابراین از آنجا که در قرآن کریم به محیط پرداخته شده است در سنت هم چنین پردازشى وجود دارد. | عنوان فصل سوم، تربیت محیطى در سنت نبوى است. سنت نبوى عهدهدار شرح و تفصیل کلیات و مجملات قرآن کریم و دومین منبع فقه و تشریع در اسلام است. بنابراین از آنجا که در قرآن کریم به محیط پرداخته شده است در سنت هم چنین پردازشى وجود دارد. | ||
نگارنده براى بررسى سنت نبوى در مورد محیط به کتاب صحیح بخارى مراجعه کرده و دریافته است که از 2607 حدیث صحیح غیرتکرارى این کتاب، 247 حدیث معادل 10 درصد کل احادیث این کتاب دربارۀ ارزشهاى محیطى و تربیت محیطى است که به درصد آیات مربوط به محیط بسیار نزدیک و بامعناست. در احادیث یادشده به نه موضوع زیر پرداخته شده است: حمایت از گیاهان از راه کشت و زرع و پرهیز از بریدن درختان و اقدام به احیاى زمینهاى موات، حمایت از جانوران از رهگذر ملاطفت با آنها و دورى از بدرفتارى با آنها و کشتارشان؛ پاکیزه نگه داشتن آبها؛ حفاظت از شهرها و تأسیسات آنها مانند راهها و مساجد و خانهها؛ رعایت بهداشت عمومى و اصول آن مانند بهداشت فردى و نظافت خوردنىها و آشامیدنىها و پیشگیرى از بیمارىها و درمان بیمارىها و حفظ سلامت روحى و فکرى و اجتماعى؛ پرهیز از ضرر و ضرار و آزردن همسایه و عابر از راه خوددارى از آزار صوتى و نیرنگ در معامله و ایجاد بوى ناخوش و اشراف بر محیط زندگى دیگران؛ حمایت و محافظت از ثروتهاى طبیعى و پرهیز از اسراف؛ احترام به پدیدههاى محیطى چون ماهگرفتگى و خورشیدگرفتگى و باد و باران؛ استفاده از عناصر و مؤلفههاى طبیعى در پند و تمثیل. این فصل براى بازشکافت چند موضوع برشماردهشده، قلمى گشته است و درنهایت از توجه رسول اکرم (ص) به محیط و تربیت محیطى پرده برمىگیرد. | نگارنده براى بررسى سنت نبوى در مورد محیط به کتاب صحیح بخارى مراجعه کرده و دریافته است که از 2607 حدیث صحیح غیرتکرارى این کتاب، 247 حدیث معادل 10 درصد کل احادیث این کتاب دربارۀ ارزشهاى محیطى و تربیت محیطى است که به درصد آیات مربوط به محیط بسیار نزدیک و بامعناست. در احادیث یادشده به نه موضوع زیر پرداخته شده است: حمایت از گیاهان از راه کشت و زرع و پرهیز از بریدن درختان و اقدام به احیاى زمینهاى موات، حمایت از جانوران از رهگذر ملاطفت با آنها و دورى از بدرفتارى با آنها و کشتارشان؛ پاکیزه نگه داشتن آبها؛ حفاظت از شهرها و تأسیسات آنها مانند راهها و مساجد و خانهها؛ رعایت بهداشت عمومى و اصول آن مانند بهداشت فردى و نظافت خوردنىها و آشامیدنىها و پیشگیرى از بیمارىها و درمان بیمارىها و حفظ سلامت روحى و فکرى و اجتماعى؛ پرهیز از ضرر و ضرار و آزردن همسایه و عابر از راه خوددارى از آزار صوتى و نیرنگ در معامله و ایجاد بوى ناخوش و اشراف بر محیط زندگى دیگران؛ حمایت و محافظت از ثروتهاى طبیعى و پرهیز از اسراف؛ احترام به پدیدههاى محیطى چون ماهگرفتگى و خورشیدگرفتگى و باد و باران؛ استفاده از عناصر و مؤلفههاى طبیعى در پند و تمثیل. این فصل براى بازشکافت چند موضوع برشماردهشده، قلمى گشته است و درنهایت از توجه رسول اکرم(ص) به محیط و تربیت محیطى پرده برمىگیرد. | ||
در فصل فرجامین این اثر به واکاوى اقدامات و مصادیق عملى حمایت از محیط در تاریخاسلام پرداخته شده است. مسلمانان، پس از پیامبر اکرم (ص) از سنت آن بزرگوار پیروىکردند و قرآن را دستور زندگى در همه امور قرار دادند و در این میان فقیهان نقشى بزرگو برجسته در استنباط قواعد شرعىاى که اقدامات لازم براى حمایت از محیط بر آنهامبتنى است ایفا کردند. حمایت از محیط، واجب شرعى و بر همگان تکلیف و مسئولیتىفردى و اجتماعى است. این تکلیف و مسئولیت در زمینههاى زیر قابل بررسى است: حمایت از محیط در حوزه کشاورزى و باغدارى؛ حمایت از محیط در حوزه آب وآبیارى؛ حمایت از جانوران و محیط آنها؛ توجه اسلام به لوازم و مقتضیات محیط بهویژهدرحوزههاى عمرانى و طراحى شهرى؛ حمایت از و توجه به بهداشت و محیط. پدیدآورنده، پنج موضوع یادشده را از دیدگاه دانشمندان مسلمان و میراث مکتوب اسلامى بررسى کرده است. | در فصل فرجامین این اثر به واکاوى اقدامات و مصادیق عملى حمایت از محیط در تاریخاسلام پرداخته شده است. مسلمانان، پس از پیامبر اکرم(ص) از سنت آن بزرگوار پیروىکردند و قرآن را دستور زندگى در همه امور قرار دادند و در این میان فقیهان نقشى بزرگو برجسته در استنباط قواعد شرعىاى که اقدامات لازم براى حمایت از محیط بر آنهامبتنى است ایفا کردند. حمایت از محیط، واجب شرعى و بر همگان تکلیف و مسئولیتىفردى و اجتماعى است. این تکلیف و مسئولیت در زمینههاى زیر قابل بررسى است: حمایت از محیط در حوزه کشاورزى و باغدارى؛ حمایت از محیط در حوزه آب وآبیارى؛ حمایت از جانوران و محیط آنها؛ توجه اسلام به لوازم و مقتضیات محیط بهویژهدرحوزههاى عمرانى و طراحى شهرى؛ حمایت از و توجه به بهداشت و محیط. پدیدآورنده، پنج موضوع یادشده را از دیدگاه دانشمندان مسلمان و میراث مکتوب اسلامى بررسى کرده است. | ||
این کتاب از دیگر نمونههاى خود در زبان عربى خواندنىتر افتاده است و در آن از کتاب و سنت و میراث مکتوب نیک بهره برده شده است و آنچه نگارنده آورده است کمابیش نشاندهنده دیدگاه اسلام است. | این کتاب از دیگر نمونههاى خود در زبان عربى خواندنىتر افتاده است و در آن از کتاب و سنت و میراث مکتوب نیک بهره برده شده است و آنچه نگارنده آورده است کمابیش نشاندهنده دیدگاه اسلام است. | ||