۱۵٬۴۸۹
ویرایش
ازمة التعليم الديني في العالم الاسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| مکان نشر =دمشق | | مکان نشر =دمشق | ||
| سال نشر =1428ق/ 2007م | | سال نشر =1428ق/ 2007م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =اول | | چاپ =اول | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ازمة التعليم الديني في العالم الاسلامي''' تألیف [[صمدی، خالد|خالد صمدی]] و [[حللی، عبدالرحمن|عبدالرحمن حللی]]؛ کتاب حاضر که ظاهراً جلد نخست از مجموعه‌ای است با فروست: حوارات لقرن جديد، از دو بخش تشکيل شده است. | '''ازمة التعليم الديني في العالم الاسلامي''' <ref> بحران آموزش دینی در جهان اسلام</ref> تألیف [[صمدی، خالد|خالد صمدی]] و [[حللی، عبدالرحمن|عبدالرحمن حللی]]؛ کتاب حاضر که ظاهراً جلد نخست از مجموعه‌ای است با فروست: حوارات لقرن جديد، از دو بخش تشکيل شده است. | ||
بخش نخست که بيش از دو سوم کتاب را تشکيل داده است دارای دو گفتار است: يکی بحران آموزش دينی در جهان اسلام از [[صمدی، خالد|خالد صمدی]]؛ و ديگری بحران آموزش دينی در دانشگاه‌های اسلامی از [[حللی، عبدالرحمن|عبدالرحمن حللی]]. | بخش نخست که بيش از دو سوم کتاب را تشکيل داده است دارای دو گفتار است: يکی بحران آموزش دينی در جهان اسلام از [[صمدی، خالد|خالد صمدی]]؛ و ديگری بحران آموزش دينی در دانشگاه‌های اسلامی از [[حللی، عبدالرحمن|عبدالرحمن حللی]]. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۱: | ||
نويسنده پس از اين بحثی گشوده است با عنوان گامی فراسوی پی نهادن نگرشی جديد بر تحول برنامه‌های تدريس علوم شرعی در دانشگاه‌ها: از هدف‌ها تا ارزيابی، و در شرح و شکافت آن به مطالب زير پرداخته است: تعيين هدف‌های عام، تعيين هدف‌های آموزشی آموزش قرآن، معيارهايی برای تعيين محتوای درسی، تحول در روش‌های آموزشی و ارزيابی، ايجاد و پرورش انگيزه يادگيری در آغاز درس، تکرار برای تفهيم، آموزش و تمرين شاگردان برای کسب مهارت و توانايی در ماده درسی مورد آموزش، ارزيابی و آزمون، بهره‌گيری از وسايل کمک‌آموزشی برای تدريس علوم شرعی. | نويسنده پس از اين بحثی گشوده است با عنوان گامی فراسوی پی نهادن نگرشی جديد بر تحول برنامه‌های تدريس علوم شرعی در دانشگاه‌ها: از هدف‌ها تا ارزيابی، و در شرح و شکافت آن به مطالب زير پرداخته است: تعيين هدف‌های عام، تعيين هدف‌های آموزشی آموزش قرآن، معيارهايی برای تعيين محتوای درسی، تحول در روش‌های آموزشی و ارزيابی، ايجاد و پرورش انگيزه يادگيری در آغاز درس، تکرار برای تفهيم، آموزش و تمرين شاگردان برای کسب مهارت و توانايی در ماده درسی مورد آموزش، ارزيابی و آزمون، بهره‌گيری از وسايل کمک‌آموزشی برای تدريس علوم شرعی. | ||
عنوان بحث دوم کتاب، بحران آموزش دينی در دانشگاه‌های اسلامی است. نگارنده در مقدمه اين بحث از تلاش‌های اصلاحی کسانی چون امام محمد غزالی، | عنوان بحث دوم کتاب، بحران آموزش دينی در دانشگاه‌های اسلامی است. نگارنده در مقدمه اين بحث از تلاش‌های اصلاحی کسانی چون امام محمد غزالی، ابن خلدون، محمد عبده، بن‌عاشور، راغب طباخ نام می‌برد و از همايش‌های برپاشده در جهان اسلام با موضوع اصطلاحات آموزشی ياد می‌کند و به جهانی شدن موضوع آموزش دينی پس از واقعه يازدهم سپتامبر 2001 م در آمريکا و متهم ساختن آموزش دينی اسلامی به تربيت تروريست و فراخواندن به تغيير برنامه آموزش دينی و اعمال فشارهای سياسی و اقتصادی برای اين کار اشاره می‌کند. آنگاه می‌افزايد با توجه به حساسيت موضوع و اهميت تنوع ديدگاه‌ها دربارۀ آن، برای آگاهی از ديدگاه‌های ديگران پرسش‌نامه‌ای تهيه و برای اهل نظر ارسال داشته است. | ||
اشاره به حاصل نظرسنجی مؤلف دربارۀ نمودهای بحران آموزش دينی در دانشگاه‌های اسلامی و عوامل خارجی و داخلی ايجاد اين بحران‌ها، بحران‌های ناشی از حکومت و نظام آموزشی و شاگرد و فارغ‌التحصيل، ديگر بحث‌های فراز نخست از فرازهای پنج‌گانه بحث دوم کتاب است. | اشاره به حاصل نظرسنجی مؤلف دربارۀ نمودهای بحران آموزش دينی در دانشگاه‌های اسلامی و عوامل خارجی و داخلی ايجاد اين بحران‌ها، بحران‌های ناشی از حکومت و نظام آموزشی و شاگرد و فارغ‌التحصيل، ديگر بحث‌های فراز نخست از فرازهای پنج‌گانه بحث دوم کتاب است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۳: | ||
گفتنی است در بحث دوم بخش اول که - کمابيش - مبتنی بر نظرسنجی و گردآوری اطلاعات ميدانی است، با فرض روايی نتايج، از آنجا که نظرسنجی تنها در برخی از دانشگاه‌های تنها سه کشور سوريه، مغرب، مالزی صورت گرفته است، بی‌ترديد تعميم آن‌ها به همه دانشگاه‌های جهان اسلام نارواست. | گفتنی است در بحث دوم بخش اول که - کمابيش - مبتنی بر نظرسنجی و گردآوری اطلاعات ميدانی است، با فرض روايی نتايج، از آنجا که نظرسنجی تنها در برخی از دانشگاه‌های تنها سه کشور سوريه، مغرب، مالزی صورت گرفته است، بی‌ترديد تعميم آن‌ها به همه دانشگاه‌های جهان اسلام نارواست. | ||
ديگر آن‌که نام کتاب محمد | ديگر آن‌که نام کتاب محمد ابن سحنون کتاب المعلمين ضبط شده است (ص 28) ومی‌دانيم که نام کتاب او آداب المعلمين است. نيز نام کتاب ابن جماعه نادرست و ادب العالم‌والمتعلم ضبط شده، حال آن‌که نام اين کتاب، تذکره السامع والمتکلم فی ادب العالم والمتعلم است. | ||
از ديگر خطاهای رخ‌داده در کتاب، ضبط ايسيسکو به صورت ايسسکو است (ص 150). | از ديگر خطاهای رخ‌داده در کتاب، ضبط ايسيسکو به صورت ايسسکو است (ص 150). | ||
از اين‌ها مهم‌تر و البته زشت‌تر آن است که در شرح زندگی | از اين‌ها مهم‌تر و البته زشت‌تر آن است که در شرح زندگی ابن سينا و زکريای رازی خطاهای نابخشودنی رخ داده است. مثلاً در صفحۀ 264 ادعا شده است که شمس‌الدوله حاکم همدان، بوعلی را زندانی کرد. نيز تاج‌الملک (وزير شمس‌الدوله)، پسر شمس‌الدوله و جانشين او معرفی شده است. همچنين زادگاه بوعلی خورميش آمده است که البته نادرست است؛ نام اين محل به صورت خرميثين و خرمثين ضبط شده و زادگاه بوعلی روستای افشنه است. | ||
همچنين زندگی‌نامه محمد زکريای رازی (251-313 ق) با زندگی‌نامه فخر رازی (قرن ششم و هفتم) خلط شده و شرح‌حال فخر رازی به عنوان شرح‌حال زکريای رازی عرضه گشته است. از جمله بدايع اين کتاب انتساب التفسير الکبير فخر رازی به زکريای رازی است (ص 271-272). | همچنين زندگی‌نامه محمد زکريای رازی (251-313 ق) با زندگی‌نامه فخر رازی (قرن ششم و هفتم) خلط شده و شرح‌حال فخر رازی به عنوان شرح‌حال زکريای رازی عرضه گشته است. از جمله بدايع اين کتاب انتساب التفسير الکبير فخر رازی به زکريای رازی است (ص 271-272). | ||