مفتاح الوصول إلی بناء الفروع علی الأصول: تفاوت میان نسخه‌ها

مفتاح الوصول إلی بناء الفروع علی الأصول (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۰

۹۷ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۷٬۰۹۴

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''مفتاح الوصول إلی بناء الفروع علی الأصول'''، نوشته ابوعبدالله محمد بن احمد حسنی تلمسانی (م 771ق)، معروف به شریف تلمسانی، محقق و از علمای مشهور مالکی‌مذهب در مغرب است<ref >ر.ک: زرکلی، خیرالدین، ج5، ص327</ref>. ضمیمه این کتاب، اثری دیگری از نویسنده تحت عنوان «مثارات الغلط في الأدلة» است. کتاب یادشده، توسط محمد علی فرکوس تحقیق شده است.
+'''مفتاح الوصول إلی بناء الفروع علی الأصول'''، نوشته [[تلمسا‌نی‌، محمد بن‌ احمد|ابوعبدالله محمد بن احمد حسنی تلمسانی]] (متوفای 771ق)، معروف به شریف تلمسانی، محقق و از علمای مشهور مالکی‌مذهب در مغرب است<ref >ر.ک: زرکلی، خیرالدین، ج5، ص327</ref>. ضمیمه این کتاب، اثری دیگری از نویسنده تحت عنوان «مثارات الغلط في الأدلة» است. کتاب یادشده، توسط [[فرکوس، محمد علي|محمد علی فرکوس]] تحقیق شده است.
 نوشتار حاضر از نوشته‌های ارزشمند در اصول فقه است که نویسنده آن را با سبکی درخور تحسین و دقت نظر و همچنین با بذل توجه به مباحثی که کتب اصولی دیگر فاقد آن بوده، به نگارش درآورده است<ref >ر.ک: بوسنینه، منجى‏، ج‏4، ص570</ref>. این اثر در سال هفتصدوپنجاه‌وچهار هجری قمری به پایان رسیده است<ref >ر.ک: متن کتاب، ص757</ref>.
@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 بخش دوم اثر، به متن تحقیق‌شده اختصاص یافته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص293</ref>.
-نویسنده، مباحث کتاب «مفتاح الأصول إلی بناء الفروع علی الأصول» را در ذیل دو عنوان کلی «جنس» آورده است. جنس نخست، به آنچه خود دلیل است اختصاص داده شده و مطالب آن در قالب دو نوع یعنی اصل و لازم اصل تقسیم شده است. مباحث مربوط به اصل، ذیل دو صنف با عنوان اصل نقلی (مشتمل بر مباحثی در سند، دلالت اصل نقلی، راجح بودن اصل نقلی و...) و اصل عقلی (مشتمل بر مباحثی در استصحاب) مطرح شده است<ref >ر.ک: همان، ص297-298</ref>.
+نویسنده، مباحث کتاب «مفتاح الأصول إلی بناء الفروع علی الأصول» را در ذیل دو عنوان کلی «جنس» آورده است. جنس نخست، به آنچه خود دلیل است اختصاص داده شده و مطالب آن در قالب دو نوع یعنی اصل و لازم اصل تقسیم شده است. مباحث مربوط به اصل، ذیل دو صنف با عنوان اصل نقلی (مشتمل بر مباحثی در سند، دلالت اصل نقلی، راجح بودن اصل نقلی و...) و اصل عقلی (مشتمل بر مباحثی در استصحاب) مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص297-298</ref>.
 وی مطالب مربوط به لازم اصل را نیز به قیاس طرد، قیاس عکس و استدلال اختصاص داده است. او جنس دوم را به آنچه متضمن دلیل است، اختصاص داده و مباحث آن را در دو نوع اجماع و قول صحابی مطرح نموده است.
 کتاب «مثارات الغلط في الأدلة» در ذیل اثر یادشده است که به علل اشتباه در ادله اختصاص یافته است. از این اثر با عنوان «حصر مثارات الغلط في الأدلة» نیز نام برده شده است<ref>ر.ک: همان، ص759</ref>.
 کتاب یادشده در دو باب تنظیم شده است. باب اول به اشتباه در لفظ اختصاص یافته و در آن در سه قسمت، به اشتباه در لفظ مفرد<ref>ر.ک: همان، ص763</ref>، در لفظ مرکب<ref>ر.ک: همان، ص771</ref> و همچنین اشتباه در لفظ مردد<ref>ر.ک: همان، ص773</ref> پرداخته شده است. باب دوم، به اشتباه در معنی اختصاص یافته است.