پرش به محتوا

قرآن و مولوی: تفاوت میان نسخه‌ها

۵۱۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۶ اکتبر ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''قرآن و مولوی''' تألیف رضا بابایی، این کتاب، شامل یک درآمد و سه بخش است. در «درآمد» سه عنوان ذیل بررسی شده:
'''قرآن و مولوی''' تألیف [[بابایی، رضا|رضا بابایی]]، این کتاب، شامل یک درآمد و سه بخش است. در «درآمد» سه عنوان ذیل بررسی شده:


1.حکایت‌گری و قصه پردازی مولوی به تأسّی از قرآن کریم؛ ۲.هدایت‌گری و ضلالت‌افکنی قرآن و مثنوی؛ ۳.اثر پذیری‌های مثنوی از قرآن.
1.حکایت‌گری و قصه پردازی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] به تأسّی از قرآن کریم؛ ۲.هدایت‌گری و ضلالت‌افکنی قرآن و [[مثنوی معنوی|مثنوی]]؛


‏بخش اول، با عنوان بر صفحۀ حیات، گذری گذرا بر زندگی، احوال و آثار منظوم و منشور مولانا و جایگاه علمی و ادبی او افکنده است.
۳.اثر پذیری‌های [[مثنوی معنوی|مثنوی]] از قرآن.


‏در بخش دوم، با عنوان قرآن در چشم و دل مولوی، به دیدگاه‌های مولانا دربارۀ مقام، کارکرد و جایگاه قرآن می‌پردازد. بر اساس این تحقیق مولانا قرآن را باران حق، نور، عصای موسی، حال‌های انبیا، ریسمان خدا خوانده است و همچنین مسائل ذیل را از زبان مولانا به عنوان کارکرد و فواید وحی برشمرده است: میزان سنجی و موزونگری، روشنگری و رهنمونی؛ اصل و آغاز پیشه‌ها، اطمینان افزایی، کشندگی و ربایندگی.
‏بخش اول، با عنوان بر صفحۀ حیات، گذری گذرا بر زندگی، احوال و آثار منظوم و منشور [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و جایگاه علمی و ادبی او افکنده است.


در بخش سوم، با عنوان تفسیر و تأویل قرآن در نگاه مولانا، وضعیت تفسیر و تأویل درآثار مولوی را به بررسی می‌گیرد و به این نتیجه می‌رسد که در اندیشۀ مولانا اگر تأویل به تبدیل معنا و تغییر مفهوم آیه بیانجامد پذیرفتتی نیست و اگر تأویل آن باشد که قرآن پژوه را در راه حقیقت، تیزبین‌تر و آگاه‌تر کند برای او قابل قبول است؛ هرچند آن نیز باید در چارچوپ عقل وحیانی و شریعت آسمانی باشد. فهرست منابع در پایان کتاب درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص239-240</ref>
‏در بخش دوم، با عنوان قرآن در چشم و دل [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]]، به دیدگاه‌های [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] دربارۀ مقام، کارکرد و جایگاه قرآن می‌پردازد. بر اساس این تحقیق [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] قرآن را باران حق، نور، عصای موسی، حال‌های انبیا، ریسمان خدا خوانده است و همچنین مسائل ذیل را از زبان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] به عنوان کارکرد و فواید وحی برشمرده است: میزان سنجی و موزونگری، روشنگری و رهنمونی؛ اصل و آغاز پیشه‌ها، اطمینان افزایی، کشندگی و ربایندگی.
 
در بخش سوم، با عنوان تفسیر و تأویل قرآن در نگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، وضعیت تفسیر و تأویل درآثار [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] را به بررسی می‌گیرد و به این نتیجه می‌رسد که در اندیشۀ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] اگر تأویل به تبدیل معنا و تغییر مفهوم آیه بیانجامد پذیرفتتی نیست و اگر تأویل آن باشد که قرآن پژوه را در راه حقیقت، تیزبین‌تر و آگاه‌تر کند برای او قابل قبول است؛ هرچند آن نیز باید در چارچوپ عقل وحیانی و شریعت آسمانی باشد. فهرست منابع در پایان کتاب درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص239-240</ref>
==پانويس ==
==پانويس ==
<references />
<references />