پرش به محتوا

عشق در مثنوی معنوی همراه با پژوهشی در شعر فارسی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۸: خط ۲۸:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''عشق در مثنوی معنوی همراه با پژوهشی در شعر فارسی''' تألیف احمد حسینی کازرونی؛ این کتاب مفهوم و ماهیت عشق را در شعر فارسی به ویژه در مثنوی مورد تحقیق قرار داده و آن را از زوایا و دیدگاه‌های مختلف بررسی نموده است.
'''عشق در مثنوی معنوی همراه با پژوهشی در شعر فارسی''' تألیف [[حسینی کازرونی، احمد|احمد حسینی کازرونی]]؛ این کتاب مفهوم و ماهیت عشق را در شعر فارسی به ویژه در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] مورد تحقیق قرار داده و آن را از زوایا و دیدگاه‌های مختلف بررسی نموده است.


کتاب، شامل مقدمه و دو بخش(درهشت فصل) است. در مقدمه، حکمت مشّا، حکمت اشراقی، حکمت کلامی، عرفان و تصوف اسلامی معرفی و تفاوت‌ها و مشخصات هر یک، خصوصاً مشخصات عرفان اسلامی بیان شده است.
کتاب، شامل مقدمه و دو بخش(درهشت فصل) است. در مقدمه، حکمت مشّا، حکمت اشراقی، حکمت کلامی، عرفان و تصوف اسلامی معرفی و تفاوت‌ها و مشخصات هر یک، خصوصاً مشخصات عرفان اسلامی بیان شده است.


بخش نخست، پنج فصل دارد: در فصل اول، کلمه عشق از نگاه لغوی، روانشناسی، عرفان و فلسفه شرح داده شده و در ادامه، با بیان اقسام و مراتب عشق، دیدگاه ۲۶ شاعر بزرگ فارسی را تنها با ذکر بیتی از اشعارشان، مورد اشاره قرار داده است. در فصل دوم، با عنوان عشق و شرع، نگرش متفاوت فقها و عرفا نسبت به عشق بیان شده و کاربرد کلمه عشق در روایات و احادیث قدسی بررسی و نظر عارفان مسیحی نیز دراین مورد تشریح گردیده است. در ادامه، معانی محبّت از نگاه قرآن، احادیث و ادب صوفیان تبیین شده است. فصل سوم، به بررسی عشق و شعر، پرداخته و پس از تعریف این دو واژه، شعر غنایی، زبان شعر و عشق، تغرّل و غزل در ادب فارسی، محاسن و معایب غزل از دیدگاه شاعران و بزرگان علم و ادب مورد بحث قرار گرفته‌است. درادامه، با ذکر ابیاتی با موضوع عشق، سیر تاریخی این واژه در ادب فارسی
بخش نخست، پنج فصل دارد: در فصل اول، کلمه عشق از نگاه لغوی، روانشناسی، عرفان و فلسفه شرح داده شده و در ادامه، با بیان اقسام و مراتب عشق، دیدگاه ۲۶ شاعر بزرگ فارسی را تنها با ذکر بیتی از اشعارشان، مورد اشاره قرار داده است. در فصل دوم، با عنوان عشق و شرع، نگرش متفاوت فقها و عرفا نسبت به عشق بیان شده و کاربرد کلمه عشق در روایات و احادیث قدسی بررسی و نظر عارفان مسیحی نیز دراین مورد تشریح گردیده است. در ادامه، معانی محبّت از نگاه قرآن، احادیث و ادب صوفیان تبیین شده است. فصل سوم، به بررسی عشق و شعر، پرداخته و پس از تعریف این دو واژه، شعر غنایی، زبان شعر و عشق، تغرّل و غزل در ادب فارسی، محاسن و معایب غزل از دیدگاه شاعران و بزرگان علم و ادب مورد بحث قرار گرفته‌است. درادامه، با ذکر ابیاتی با موضوع عشق، سیر تاریخی این واژه در ادب فارسی بیان شده است. فصل چهارم و پنجم، دربارۀ تعارض عشق و عقل در آثار شاعران و عارفان است و از نحوۀ نفوذ مفهوم عشق و افکار عرفانی در شعر فارسی و نفوذ شعر در خانقاه‌ها سخن گفته است. آنگاه مفهوم عشق در عرفان نظری و عملی و دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این زمینه بررسی شده است.
بیان شده است. فصل چهارم و پنجم، دربارۀ تعارض عشق و عقل در آثار شاعران و عارفان است و از نحوۀ نفوذ مفهوم عشق و افکار عرفانی در شعر فارسی و نفوذ شعر در خانقاه‌ها سخن گفته است. آنگاه مفهوم عشق در عرفان نظری و عملی و دیدگاه مولانا و ابن عربی در این زمینه بررسی شده است.


بخش دوم سه فصل دارد: در فصل نخست، گذری بر زندگی و اندیشه مولانا دارد و دورنمایی از محتوای مثنوی معنوی و تفاوت مشرب عرفانی مولانا را با ابن عربی به اختصار بیان کرده است. در فصل دوم و سوم، باز هم به بحث عشق، بازگشته و این مطلب را این بار از نگاه مثنوی به تفصیل بیشتر مورد تحقیق قرار داده و ابیاتی با موضوع عشق، انتخاب و شرح و تفسیر نموده است.
بخش دوم سه فصل دارد: در فصل نخست، گذری بر زندگی و اندیشه مولانا دارد و دورنمایی از محتوای [[مثنوی معنوی]] و تفاوت مشرب عرفانی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را با [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به اختصار بیان کرده است. در فصل دوم و سوم، باز هم به بحث عشق، بازگشته و این مطلب را این بار از نگاه [[مثنوی معنوی|مثنوی]] به تفصیل بیشتر مورد تحقیق قرار داده و ابیاتی با موضوع عشق، انتخاب و شرح و تفسیر نموده است.


اشعار مثنوی از نسخه نیکلسون انتخاب شده و پی‌نوشت‌های هر فصل در پایان همان فصل آمده و فهرست کامل منابع و مآخذ در پایان کتاب درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص233-234</ref>
اشعار مثنوی از نسخه [[نیکلسون، رینولد الین|نیکلسون]] انتخاب شده و پی‌نوشت‌های هر فصل در پایان همان فصل آمده و فهرست کامل منابع و مآخذ در پایان کتاب درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص233-234</ref>