حیاة الحقائق: تفاوت میان نسخه‌ها

| پیش از =  

}}

لوبون بابی را برای بحث در حوزه حقایق عقلیه ویژه کرده است و به فلسفه و علم می‌پردازد؛ او از خودآگاهی و نفع آدمیان گفتگو می‌کند و همچنین، از ارزش حقیقی فلسفه و مبانی شناخت علمی و گستره و مرزهای این نوع شناخت سخن می‌گوید. لوبون نتایج خاصی را از مباحثش می‌گیرد؛ به‌گونه‌ای که این نتیجه‌گیری‌ها با آرای عالمان مذاهب فلسفی و علمی مخالفت دارد؛ چراکه او به هیچ‌کدام از آن مکتب‌ها وابستگی ندارد. این رویه در همه نوشتجات او هویدا است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.

==حضارة بابل و اشور==

سلامه موسی می‌گوید: این کتاب را نه فقط یک مورخ، بلکه یک فیلسوف مورخ نگاشته است؛ ازاین‌رو، ما صرفا با تاریخ جنگ‌ها، پادشاهان و سرداران روبه‌رو نمی‌شویم، بلکه با درجاتی از پیشرفت تمدنی این حوزه‌های جغرافیایی آشنا می‌گردیم<ref>ر.ک: مقدمه، بخش دوم، ص4</ref>. ‏او معتقد است که ارزش کار لوبون آنجا آشکار می‌شود که او با گردآوری مقدار بسیاری از معارف تاریخی از دو حوزه تمدنی بابل و آشور، مردم این ناحیه، به‌ویژه مصریان را به شناخت بیشتر و واضح‌تر از حوزه تمدنی‌ا‌شان می‌رساند؛ او به مصرشناسان سفارش می‌کند که به‌همراه این اثر، کتاب دیگری از گوستاولوبون با عنوان «تمدن باستانی مصر» (الحضارة المصرية القديمة) را بخوانند؛ چراکه، این سه تمدن باستانی مصر، بابل و آشور نزدیک به هم بوده و مشابهت‌هایی با یکدیگر داشته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص6-5</ref>‏.

بخش‌های این اثر در هشت باب، موضوع‌بندی شده‌ است که با عنوان‌های «محیط اجتماعی و نژاد ساکنان بابل و آشور»، «تاریخ بابل و آشور»، «لغت، خط و ادبیات»، «دانش‌ها و صنعت‌ها»، «نظام سیاسی، اجتماعی و اخلاقی و عادت‌های مردم»، «باورهای دینی»، «ساختمان‌سازی و معماری» و «سنگ‌تراشی، تصویرسازی، فنون صنعتی و صنایع دستی» باب‌بندی شده‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص8</ref>‏.