۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
تفسير الصحابي الجليل أبي بن كعب سيد القراء: تفاوت میان نسخهها
تفسير الصحابي الجليل أبي بن كعب سيد القراء (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۲
، ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' '''' به '''''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشتنامه ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
در ابتدای تفسیر ابی، به نقل از رسول خدا(ص) «سبع المثاني» به سوره حمد تفسیر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/95 ر.ک: متن کتاب، ص95]</ref>. | در ابتدای تفسیر ابی، به نقل از رسول خدا(ص) «سبع المثاني» به سوره حمد تفسیر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/95 ر.ک: متن کتاب، ص95]</ref>. | ||
در تفاسیر و قرائات نقلشده از ابی بن کعب گاه اختلاف شده است؛ بهعنوان مثال ابوعبیده قاسم بن سلام از حجاج بن هارون نقل کرده که ابی بن کعب آیه 105 سوره انعام را «و ليقولوا درس» قرائت کرد. درحالیکه ابوبکر بن مردویه با سندش از ابن عباس نقل کرده که ابی بن کعب گفت: رسولالله(ص) '''و ليقولوا درست''' قرائت فرمود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/122 ر.ک: همان، ص122]</ref>. | در تفاسیر و قرائات نقلشده از ابی بن کعب گاه اختلاف شده است؛ بهعنوان مثال ابوعبیده قاسم بن سلام از حجاج بن هارون نقل کرده که ابی بن کعب آیه 105 سوره انعام را «و ليقولوا درس» قرائت کرد. درحالیکه ابوبکر بن مردویه با سندش از ابن عباس نقل کرده که ابی بن کعب گفت: رسولالله(ص)'''و ليقولوا درست''' قرائت فرمود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/122 ر.ک: همان، ص122]</ref>. | ||
در تفسیر ابی بن کعب گاه تنها به وزن یک کلمه برای ممانعت از اشتباه در قرائت اشاره شده است؛ مثلاً «قبيلاً» بر وزن فعیل<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/147 ر.ک: همان، صفحات147] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/186 186]</ref>. | در تفسیر ابی بن کعب گاه تنها به وزن یک کلمه برای ممانعت از اشتباه در قرائت اشاره شده است؛ مثلاً «قبيلاً» بر وزن فعیل<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/147 ر.ک: همان، صفحات147] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25810/1/186 186]</ref>. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
# تفسیر، بیشتر بهصورت نقل زبانی و حفظ در سینهها بوده است و در آن زمان تفسیری تدوین نشد. تنها برخی از صحابه دارای مصحف بودهاند؛ از جمله مصحف [[امام على(ع)|امام علی بن ابیطالب(ع)]]، مصحف ابی و ابن مسعود؛ | # تفسیر، بیشتر بهصورت نقل زبانی و حفظ در سینهها بوده است و در آن زمان تفسیری تدوین نشد. تنها برخی از صحابه دارای مصحف بودهاند؛ از جمله مصحف [[امام على(ع)|امام علی بن ابیطالب(ع)]]، مصحف ابی و ابن مسعود؛ | ||
# تفسیر نشدن تمام قرآن؛ بهعنوان نمونه درباره آیات سورههای انفال و کوثر تفسیری نیامده است؛ | # تفسیر نشدن تمام قرآن؛ بهعنوان نمونه درباره آیات سورههای انفال و کوثر تفسیری نیامده است؛ | ||
# سادگی و بیپیرایگی، در حدی که برای حل مشکل یا برطرف ساختن ابهام، عبارتی کوتاه و بیانی رسا در غایت ایجاز ارائه میشد؛ مثلاً رسولالله در پاسخ از معنای '''الحسنی''' (لیل: 6) فرمود: بهشت؛ | # سادگی و بیپیرایگی، در حدی که برای حل مشکل یا برطرف ساختن ابهام، عبارتی کوتاه و بیانی رسا در غایت ایجاز ارائه میشد؛ مثلاً رسولالله در پاسخ از معنای'''الحسنی''' (لیل: 6) فرمود: بهشت؛ | ||
# اختلاف نداشتن در مسائل فقهی و کلامی؛ | # اختلاف نداشتن در مسائل فقهی و کلامی؛ | ||
# پیراستگی از تفسیر به رأی؛ یعنی صحابه در ارائه مطالب تفسیری از استبداد به رأی دور بودند؛ زیرا این کار تعصبی کورکورانه بود و به خدعهگری نیاز داشت که چهرههای برجسته صحابه از آن مبرا بودند؛ | # پیراستگی از تفسیر به رأی؛ یعنی صحابه در ارائه مطالب تفسیری از استبداد به رأی دور بودند؛ زیرا این کار تعصبی کورکورانه بود و به خدعهگری نیاز داشت که چهرههای برجسته صحابه از آن مبرا بودند؛ | ||