۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
محقق ابتدا متن [[الفریدة (و هي الألفیة النحویة للجلال السیوطي)|الفیه سیوطی]] را بهصورت کامل آورده و گاهی به برخی اختلاف نسخهها اشاره کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب ج 1 ص 37 </ref>. سپس متن اصلی کتاب (شرح [[عبدالحمید، محمد محییالدین|محییالدین]] به همراه ابیات) آمده است. در متن اصلی، شارح بعد از مقدمهای کوتاه در مورد شرحش بر الفیه، مقدمهای را در باره نحوه شکلگیری علم حدیث و تدوین آن و همچنین توضیح مختصری در باره الفیه سیوطی، بیان کرده است<ref>همان ج 1 ص 129-137 </ref>. | محقق ابتدا متن [[الفریدة (و هي الألفیة النحویة للجلال السیوطي)|الفیه سیوطی]] را بهصورت کامل آورده و گاهی به برخی اختلاف نسخهها اشاره کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب ج 1 ص 37 </ref>. سپس متن اصلی کتاب (شرح [[عبدالحمید، محمد محییالدین|محییالدین]] به همراه ابیات) آمده است. در متن اصلی، شارح بعد از مقدمهای کوتاه در مورد شرحش بر الفیه، مقدمهای را در باره نحوه شکلگیری علم حدیث و تدوین آن و همچنین توضیح مختصری در باره الفیه سیوطی، بیان کرده است<ref>همان ج 1 ص 129-137 </ref>. | ||
متن الفیه، در موضوع علوم حدیث و بیان و شرح اصطلاحات آن است که بعد از تعریف حدیث و سند و اسناد و متن و خبر و اثر، اقسام حدیث از حیث صحیح و حسن و ضعیف و... را بیان میکند. همچنین به اصطلاحات مرتبط با راویان احادیث و مباحث پیرامون آن نیز میپردازد. ترتیب مطالب نیز مطابق با کتب مشهور علوم حدیث اهلسنت مانند علوم الحدیث ابن الصلاح یا المقنع ابن ملقن است. | متن الفیه، در موضوع علوم حدیث و بیان و شرح اصطلاحات آن است که بعد از تعریف حدیث و سند و اسناد و متن و خبر و اثر، اقسام حدیث از حیث صحیح و حسن و ضعیف و... را بیان میکند. همچنین به اصطلاحات مرتبط با راویان احادیث و مباحث پیرامون آن نیز میپردازد. ترتیب مطالب نیز مطابق با کتب مشهور علوم حدیث اهلسنت مانند [[مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث|علوم الحدیث ابن الصلاح]] یا [[المقنع في علوم الحدیث|المقنع ابن ملقن]] است. | ||
شرح نیز، مطابق با متن ابیات پیش رفته و غالبا بهصورت روان و ساده و فارغ از هر گونه مطالب زائد، ابیات را شرح داده است گاهی هم بهحسب اقتضا، تفصیل بیشتری داده است. | شرح نیز، مطابق با متن ابیات پیش رفته و غالبا بهصورت روان و ساده و فارغ از هر گونه مطالب زائد، ابیات را شرح داده است گاهی هم بهحسب اقتضا، تفصیل بیشتری داده است. |