حج وادی امن: تفاوت میان نسخه‌ها

حج وادی امن (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۲

۲۵ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۵۴۵

ویرایش

@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 | پیش از =
 }}
-حج وادی امن تألیف حسین انصاریان
+'''حج وادی امن''' تألیف حسین انصاریان، شرح و تفسير مناسك حج و جنبه هاى معنوى آن از ديدگاه قرآن و روايات است.
+دراين نوشتار به توصيف عبادت حج پرداخته شده و ثواب عظيم اين زيارت معنوى و آثار تربيتى و اخلاقى آن بيان گرديده است.
+نگارنده نخست اشعارى در توصيف حج و ابعاد آن سروده است و مناسك حج و ابعاد معنوى اين مناسك را در اين اشعار برجسته مى نمايد.
+آنگاه ديدگاه حاج ميرزا حسن نوری طبرسى را در مورد حج و جنبه هاى انسان ساز اين عبادت بزرگ و پاك كردن انسان ها از انواع آلودگى ها منعكس كرده و رواياتى را در زمينه جنبه هاى تربيتى و اخلاقى حج نقل مى نمايد. آنگاه از ديدگاه قرآن كريم به مقوله حج نگريسته و رواياتى درباره حج، ثواب حج، گناه پيشگيرى از حج، لزوم پاكى اموال و اخلاص در عمل در زيارت حج و مقام شخص زائر نقل و شرح مى نمايد.
+نگارنده كعبه را مركز طلوع اسلام معرفى كرده و به توصيف قرآن كريم و جنبه هاى هدايت گرى اين كتاب آسمانى اشاره مى نمايد. وى عمل به قرآن و احكام و قوانين دين اسلام را ضامن پيروزى و سعادت عنوان كرده است.
+در بخش ديگرى از كتاب به توصيف شهر مكه و مدينه و آداب سفر به اين دو شهر پرداخته و رهبانيت درآئين اسلام براى دست يابى به فيوضات ربانى حج و جهاد در راه او دانسته است.
+نگارنده داشتن نيت خالص در سفرحج، استفاده از اموال پاك و حلال، توبه كردن قبل از سفر، قصد كردن خداوند متعال و خوش اخلاقى در طول سفر را از جمله آداب سفر به مكه عنوان كرده و انجام اعمال و زيارت هاى مربوط‍‌ به مكه و مدينه را مورد تأكيد قرار مى دهد.
+در بخش بعدى كتاب حاضر به توصيف ميقات، لباس احرام، نيت احرام و تلبيه (لبيك گفتن) پرداخته و از جنبه هاى شرعى و عرفانى به تبيين آن ها مى پردازد. در قسمت هاى بعدى به محرمات احرام از قبيل صيد حيوانات، نگاه در آينه، عطر زدن، انگشتر به دست كردن براى زينت، لباس پوشيدن براى زينت، پوشاندن سر و كندن موى بدن، دروغ و ناسز گفتن، سرمه كشيدن، روگرفتن، روغن ماليدن به بدن، زيرسايه بودن، آزار جانوارن، استمناء، عقد كردن و شاهد عقد بودن، پوشيدن لباس دوخته، كشيدن دندان، گرفتن ناخن، خون از بدن جارى كردن، حمل اسلحه و.. اشاره كرده و درس هاى اخلاقى و تربيتى كه مى توان از حج گرفت را بیان می‌کند.
-شرح و تفسير مناسك حج و جنبه هاى معنوى آن از ديدگاه قرآن و روايات است. دراين نوشتار به توصيف عبادت حج پرداخته شده و ثواب عظيم اين زيارت معنوى و آثار تربيتى و اخلاقى آن بيان گرديده است. نگارنده نخست اشعارى در توصيف حج و ابعاد آن سروده است و مناسك حج و ابعاد معنوى اين مناسك را در اين اشعار برجسته مى نمايد. آنگاه ديدگاه حاج ميرزاحسن نور طبرسى را در مورد حج و جنبه هاى انسان ساز اين عبادت بزرگ و پاك كردن انسان ها از انواع آلودگى ها منعكس كرده و رواياتى را در زمينه جنبه هاى تربيتى و اخلاقى حج نقل مى نمايد. آنگاه از ديدگاه قرآن كريم به مقوله حج نگريسته و رواياتى درباره حج، ثواب حج، گناه پيشگيرى از حج، لزوم پاكى اموال و اخلاص در عمل در زيارت حج و مقام شخص زائر نقل و شرح مى نمايد. نگارنده كعبه را مركز طلوع اسلام معرفى كرده و به توصيف قرآن كريم و جنبه هاى هدايت گرى اين كتاب آسمانى اشاره مى نمايد. وى عمل به قرآن و احكام و قوانين دين اسلام را ضامن پيروزى و سعادت عنوان كرده است. در بخش ديگرى از كتاب به توصيف شهر مكه و مدينه و آداب سفر به اين دو شهر پرداخته و رهبانيت درآئين اسلام براى دست يابى به فيوضات ربانى حج و جهاد در راه او دانسته است. نگارنده داشتن نيت خالص در سفرحج، استفاده از اموال پاك و حلال، توبه كردن قبل از سفر، قصد كردن خداوند متعال و خوش اخلاقى در طول سفر را از جمله آداب سفر به مكه عنوان كرده و انجام اعمال و زيارت هاى مربوط‍‌ به مكه و مدينه را مورد تأكيد قرار مى دهد. در بخش بعدى كتاب حاضر به توصيف ميقات، لباس احرام، نيت احرام و تلبيه (لبيك گفتن) پرداخته و از جنبه هاى شرعى و عرفانى به تبيين آن ها مى پردازد. در قسمت هاى بعدى به محرمات احرام از قبيل صيد حيوانات، نگاه در آينه، عطر زدن، انگشتر به دست كردن براى زينت، لباس پوشيدن براى زينت، پوشاندن سر و كندن موى بدن، دروغ و ناسز گفتن، سرمه كشيدن، روگرفتن، روغن ماليدن به بدن، زيرسايه بودن، آزار جانوارن، استمناء، عقد كردن و شاهد عقد بودن، پوشيدن لباس دوخته، كشيدن دندان، گرفتن ناخن، خون از بدن جارى كردن، حمل اسلحه و.. اشاره كرده و درس هاى اخلاقى و تربيتى كه مى توان از حج گرفت را بیان می‌کند.
 وی در پایان به مناسک حج مانند غسل احرام، وقوف در عرفات، و مشعرالحرام، ورود به منی، طواف و رمی جمرات اشاراتی می نمایند.<ref> ر.ک: انصاریان، حسین، ص325-328</ref>