۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
چیزى که در این تفسیر، جلب توجّه مىکند محوریت دیدگاههاى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] است که به عنوان اساس و پایه رهنمودهاى عرفانى شناخته شده است. | چیزى که در این تفسیر، جلب توجّه مىکند محوریت دیدگاههاى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] است که به عنوان اساس و پایه رهنمودهاى عرفانى شناخته شده است. | ||
در سیره حضرت هود علیهالسّلام پیرامون آیه «ما مِنْ دَابَّه إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِیتِها إِنَّ رَبِّی عَلى صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» چنین مىنویسد: «عارف نامدار ابن عربى چنین فرمودهاند که آیه، دلیل جبرىهاست؛ زیرا ظاهرش آن است که زمام هر جنبندهاى(اعم از انسان و غیره) به دست خدا است و هیچ موجودى هیچ کارى را خارج از زمامدارى و تحریک و رهبرى خدا نمىکند ... | در سیره حضرت هود علیهالسّلام پیرامون آیه «ما مِنْ دَابَّه إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِیتِها إِنَّ رَبِّی عَلى صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» چنین مىنویسد: «عارف نامدار ابن عربى چنین فرمودهاند که آیه، دلیل جبرىهاست؛ زیرا ظاهرش آن است که زمام هر جنبندهاى(اعم از انسان و غیره) به دست خدا است و هیچ موجودى هیچ کارى را خارج از زمامدارى و تحریک و رهبرى خدا نمىکند... | ||
لیکن بعد از توجه به اصول و مبانى عرفان که شیخ اکبر از بزرگترین بنیانگذاران آن است، معلوم مىشود که منظور ایشان همانا توحید افعالى است نه جبر مصطلح اشاعره ... | لیکن بعد از توجه به اصول و مبانى عرفان که شیخ اکبر از بزرگترین بنیانگذاران آن است، معلوم مىشود که منظور ایشان همانا توحید افعالى است نه جبر مصطلح اشاعره... | ||
البته با تدبّر بیشتر در نوشتار تفسیرى این بزرگ پرچمدار عرفان در ذیل آیه مزبور، معارف عمیق و مطالب فراوانى استفاده مىشود که آنچه اشاره شد گوشهاى از آن میدان فسیح و شمّهاى از آن بیان فصیح و توشهاى از آن خرمن انبوه و مخزن مملوّ است». | البته با تدبّر بیشتر در نوشتار تفسیرى این بزرگ پرچمدار عرفان در ذیل آیه مزبور، معارف عمیق و مطالب فراوانى استفاده مىشود که آنچه اشاره شد گوشهاى از آن میدان فسیح و شمّهاى از آن بیان فصیح و توشهاى از آن خرمن انبوه و مخزن مملوّ است». |