۱۰۹٬۲۵۵
ویرایش
اخلاق کارگزاران در حکومت اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می دهد' به 'می‌دهد'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می دهد' به 'می‌دهد') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
نگارنده چون به اینجا می‌رسد اشاره می‌کند که ولی الله پیوسته در شادی و لذت است و هیچ اندوه و غم بدو راه ندارد زیرا خواست ولی الله و عشق و محبوب او جاوید است. آنجه از میان رفتی است محبوب او نیست و آنچه محبوب اوست، از بین رفتنی نیست. آنگاه به نقطه مقابل ولی الله یعنی عدوالله و تلخکامی و سخت زیستی او اشارت می‌کند. | نگارنده چون به اینجا می‌رسد اشاره می‌کند که ولی الله پیوسته در شادی و لذت است و هیچ اندوه و غم بدو راه ندارد زیرا خواست ولی الله و عشق و محبوب او جاوید است. آنجه از میان رفتی است محبوب او نیست و آنچه محبوب اوست، از بین رفتنی نیست. آنگاه به نقطه مقابل ولی الله یعنی عدوالله و تلخکامی و سخت زیستی او اشارت می‌کند. | ||
یقین به احاطه خدای سبحان مهمترین مانع آلودگی به گناه: در ادامه بحث‌‌های پیشین یادآور می‌شود که اگر از خدا غافل شویم راه برای گناه و حرام باز می‌شود و با هر عملی گامی از خدا دور می‌شویم. پس از این به بحث حاضر و ناظر بودن خدا باز می‌گردد و به بخشها و مراحل چهارگانه آن در قرآن می‌پردازد و یاأاور می‌شود که در مرحله چهارم آن است که خدامند بین انسان و قلبش است و اگر این مرحله درست فهم شود همه حجابها پس می‌رود. سپس به این نکته می‌پردازد که در هستی از غیر خدا هیچ کاری ساخته نیست و همه تحت تدبیر خدایند بنابراین بر غیرخدا تکیه کردن، دورشدن از راه عبودیت است و اگر این معانی برای کسی خوب حل شود دیگر به غیر خدا تکیه نمی کند و تن به آلودگی گناه | یقین به احاطه خدای سبحان مهمترین مانع آلودگی به گناه: در ادامه بحث‌‌های پیشین یادآور می‌شود که اگر از خدا غافل شویم راه برای گناه و حرام باز می‌شود و با هر عملی گامی از خدا دور می‌شویم. پس از این به بحث حاضر و ناظر بودن خدا باز می‌گردد و به بخشها و مراحل چهارگانه آن در قرآن می‌پردازد و یاأاور می‌شود که در مرحله چهارم آن است که خدامند بین انسان و قلبش است و اگر این مرحله درست فهم شود همه حجابها پس می‌رود. سپس به این نکته می‌پردازد که در هستی از غیر خدا هیچ کاری ساخته نیست و همه تحت تدبیر خدایند بنابراین بر غیرخدا تکیه کردن، دورشدن از راه عبودیت است و اگر این معانی برای کسی خوب حل شود دیگر به غیر خدا تکیه نمی کند و تن به آلودگی گناه نمی‌دهد. | ||
زیور‌های ناپایدار جهان، زیور‌های آسمان و زمین است نه زینت جان انسان: این گفتار درباره علت عاطفی و احساسی گناه و خیانت است؛ یعنی لذائذ زودگذر دنیا. از این رهگذر نگارنده به دو دیدگاه قرآن درباره زینت‌های دنیا اشاره می‌کند و به اینت نتیجه قرآنی می‌رسد که زینت و زیب انسان، تنها اعتقاد به مبدأ و معاد است، سپس یادآور می‌شود که قرآن این نکته را که مبادا انسان در بخش احساس و عاطفه گرفتار نیرنگ شود، در موارد گوناگون تبیین می‌کند. | زیور‌های ناپایدار جهان، زیور‌های آسمان و زمین است نه زینت جان انسان: این گفتار درباره علت عاطفی و احساسی گناه و خیانت است؛ یعنی لذائذ زودگذر دنیا. از این رهگذر نگارنده به دو دیدگاه قرآن درباره زینت‌های دنیا اشاره می‌کند و به اینت نتیجه قرآنی می‌رسد که زینت و زیب انسان، تنها اعتقاد به مبدأ و معاد است، سپس یادآور می‌شود که قرآن این نکته را که مبادا انسان در بخش احساس و عاطفه گرفتار نیرنگ شود، در موارد گوناگون تبیین می‌کند. | ||