۱۰۷٬۰۹۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
هیچ یک از دانشمندان علوم سیاسی در علیت و تأثیر نقش رهبری در انقلاب ها تردید نکرده اند؛ اما نکته بسیار مهم در این است که بسیاری از رهبران توان هدایت مردم برای یک انقلاب را ندارند. حال سخن اصلی ما در اینجاست که چه عواملی از [[موسوی خمینی، سید روحالله|آیتالله خمینی]]، رهبری بی-بدیل ساخت که رهبری وی مقبولیت عام یافت؟ پاسخ را باید در شخصیت حقیقی و حقوقی امام خمینی یافت. اینک به تحلیل این موضوع میپردازیم: | هیچ یک از دانشمندان علوم سیاسی در علیت و تأثیر نقش رهبری در انقلاب ها تردید نکرده اند؛ اما نکته بسیار مهم در این است که بسیاری از رهبران توان هدایت مردم برای یک انقلاب را ندارند. حال سخن اصلی ما در اینجاست که چه عواملی از [[موسوی خمینی، سید روحالله|آیتالله خمینی]]، رهبری بی-بدیل ساخت که رهبری وی مقبولیت عام یافت؟ پاسخ را باید در شخصیت حقیقی و حقوقی امام خمینی یافت. اینک به تحلیل این موضوع میپردازیم: | ||
1-جایگاه [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]: گرچه جایگاه رفیع مرجعیت امام خمینی در مقبولیت عمومی و تأثیرگذاری کلام او، علت اساسی بود، ولی شخصیت ذاتی او نیز علت دیگری بود که توانست با امتزاج شخصیت حقوقی | 1-جایگاه [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]: گرچه جایگاه رفیع مرجعیت امام خمینی در مقبولیت عمومی و تأثیرگذاری کلام او، علت اساسی بود، ولی شخصیت ذاتی او نیز علت دیگری بود که توانست با امتزاج شخصیت حقوقی او،از وی رهبری بی بدیل بسازد . | ||
2-سازش ناپذیری [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]: ایشان نه تنها به سیاسیون | 2-سازش ناپذیری [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]: ایشان نه تنها به سیاسیون داخلی،برای نرمش نه می گفتند، بلکه به واسطه های بین المللی نیز با قاطعیت جواب رد می دادند و در نتیجه تلاش امریکا برای به سازش کشاندن امام بی نتیجه ماند . | ||
3-شجاعت [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]: «بعضی از سلطنت طلبان ادعا می کنند که [[موسوی خمینی، سید روحالله|آیتالله خمینی]] از آن رو پیروز شد که آماده بود چون یک شهید | 3-شجاعت [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]: «بعضی از سلطنت طلبان ادعا می کنند که [[موسوی خمینی، سید روحالله|آیتالله خمینی]] از آن رو پیروز شد که آماده بود چون یک شهید بمیرد،و شاه بدان سبب بازی را باخت که حاضر نبود مثل یک قهرمان بمیرد .» | ||
مواضع [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] در مقابل فشارهای رژیم عراق، نشان از شجاعت ذاتی ایشان دارد . | مواضع [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] در مقابل فشارهای رژیم عراق، نشان از شجاعت ذاتی ایشان دارد . | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
'''مبانی فکری امام خمینی(ره)''' | '''مبانی فکری امام خمینی(ره)''' | ||
1-اصل تکلیف: مبارزه در راه خدا یک تکلیف است. اصل تکلیف مبارزه برای خدا از امام مبارزی ساخت که بدون هیچ چشم داشتی به | 1-اصل تکلیف: مبارزه در راه خدا یک تکلیف است. اصل تکلیف مبارزه برای خدا از امام مبارزی ساخت که بدون هیچ چشم داشتی به پیروزی،وارد مبارزه شد. | ||
2-اسلام یک مکتب چند بعدی است: ایشان با این اعتقاد تأکید داشتند تا بعد سیاسی فراموش شده اسلام را احیا کنند . | 2-اسلام یک مکتب چند بعدی است: ایشان با این اعتقاد تأکید داشتند تا بعد سیاسی فراموش شده اسلام را احیا کنند . | ||
خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
'''تبیین حکومت اسلامی''' | '''تبیین حکومت اسلامی''' | ||
[[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] آزادی، دموکراسی، مشارکت مردمی، مساوات در | [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] آزادی، دموکراسی، مشارکت مردمی، مساوات در قانون،قانونمندی، استقلال و اسلامیت را از اجزای ماهوی حکومت اسلامی تعریف می کردند . | ||
1.آزادی: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] به مقوله ازادی با یک نگاه الهی- انسانی می نگریستند و معتقد بودند که ریشه و اصل همه عقاید اسلامی، اصل توحید است و این اصل به ما می آموزد که انسان تنها در برابر ذات اقدس حق باید تسلیم باشد و ازهیچ انسانی نباید اطاعت کند، مگر اینکه اطاعت او اطاعت خدا باشد. | 1.آزادی: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] به مقوله ازادی با یک نگاه الهی- انسانی می نگریستند و معتقد بودند که ریشه و اصل همه عقاید اسلامی، اصل توحید است و این اصل به ما می آموزد که انسان تنها در برابر ذات اقدس حق باید تسلیم باشد و ازهیچ انسانی نباید اطاعت کند، مگر اینکه اطاعت او اطاعت خدا باشد. | ||
2.دموکراسی و حاکمیت مردم: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] در تشریح اینکه چرا دموکراسی اسلامی برتر از دموکراسی غربی است، فرمودند که علت آن تناقض ماهوی اسلام با استبداد است و رژیم اسلامی با استبداد جمع نمی شود. هم چنین ایشان چنان بر اصالت رأی مردم تأکید داشتند که علاوه بر انتخاب مسئولین نظام سیاسی پیشنهادی توسط | 2.دموکراسی و حاکمیت مردم: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] در تشریح اینکه چرا دموکراسی اسلامی برتر از دموکراسی غربی است، فرمودند که علت آن تناقض ماهوی اسلام با استبداد است و رژیم اسلامی با استبداد جمع نمی شود. هم چنین ایشان چنان بر اصالت رأی مردم تأکید داشتند که علاوه بر انتخاب مسئولین نظام سیاسی پیشنهادی توسط مردم،حق نظر مردم را در برنامه های اجرایی با انتخاب نمایندگان نافذ می دانستند. | ||
3.جمهوریت: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] در مورد حق مشارکت مردم، رژیم جمهوری اسلامی را مطرح کردند. یکی از استدلال های ایشان بر حسن ذاتی جمهوریت، کمتر اشتباه کردن مردم بود؛ زیرا جمهوری به آراء مردم متکی است و قهرا مردم وقتی آزاد هستند یک نفر صالح را انتخاب می کنند و اگر مردم اشًتباه کردند، اولین قدم اشتباهی را که برداشت همین ملت عزلش می کند. | 3.جمهوریت: [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] در مورد حق مشارکت مردم، رژیم جمهوری اسلامی را مطرح کردند. یکی از استدلال های ایشان بر حسن ذاتی جمهوریت، کمتر اشتباه کردن مردم بود؛ زیرا جمهوری به آراء مردم متکی است و قهرا مردم وقتی آزاد هستند یک نفر صالح را انتخاب می کنند و اگر مردم اشًتباه کردند، اولین قدم اشتباهی را که برداشت همین ملت عزلش می کند. | ||
خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
3- ایران تجزیه نخواهد شد .4- با اقلیت ها بهتر رفتار خواهد شد .5- ما مرتجع نیستیم .6- شاه از کمونیست ها بدتر است. | 3- ایران تجزیه نخواهد شد .4- با اقلیت ها بهتر رفتار خواهد شد .5- ما مرتجع نیستیم .6- شاه از کمونیست ها بدتر است. | ||
و) خنثی سازی منابع قدرت رژیم: 1- تحقیر و بی اعتبارسازی قدرت های جهانی .2- خنثی سازی ارتش)از طریق امیدوار ساختن ارتش به بقاء، ممانعت از درگیری با ارتش، تهدید سران ارتش و ترغیب | و) خنثی سازی منابع قدرت رژیم: 1- تحقیر و بی اعتبارسازی قدرت های جهانی .2- خنثی سازی ارتش)از طریق امیدوار ساختن ارتش به بقاء، ممانعت از درگیری با ارتش، تهدید سران ارتش و ترغیب بدنه،نشان دادن نقاط ضعف ارتش، فرمان نافرمانی. | ||
'''موضع امام خمینی در برابر رفتن شاه:''' | '''موضع امام خمینی در برابر رفتن شاه:''' |