۱۰۹٬۰۲۴
ویرایش
آموزش و پرورش اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،س' به '، س'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '،ا' به '، ا') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '،س' به '، س') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
فصل 2- عقل يا خرد tcelletnI namuH و رابطۀ آن با آموزش و پرورش اسلامى: عقل در لغت معانى چندى دارد.فيلسوفان مسلمان دربارۀ عقل بسيار گفته‌اند؛در اين‌جا تنها به ديدگاه فارابى و بو على اشارت مى‌شود و تقسيمات عقل از ديد آن دو مى‌آيد.از ديرباز اختلاف بوده است كه آيا ابزار شناخت، عقل است و يا احساس و يا عقل و احساس است و بر همين اساس سه مكتب: عقلى msilanoitaR، حسى msilaisneS، شك emsicitpecS زاده شد.اسلام، راه سوم را منتج مى‌داند؛ از اين گذشته، اسلام راه چهارمى را نيز معتبر مى‌شمارد و آن وحى و الهام است. | فصل 2- عقل يا خرد tcelletnI namuH و رابطۀ آن با آموزش و پرورش اسلامى: عقل در لغت معانى چندى دارد.فيلسوفان مسلمان دربارۀ عقل بسيار گفته‌اند؛در اين‌جا تنها به ديدگاه فارابى و بو على اشارت مى‌شود و تقسيمات عقل از ديد آن دو مى‌آيد.از ديرباز اختلاف بوده است كه آيا ابزار شناخت، عقل است و يا احساس و يا عقل و احساس است و بر همين اساس سه مكتب: عقلى msilanoitaR، حسى msilaisneS، شك emsicitpecS زاده شد.اسلام، راه سوم را منتج مى‌داند؛ از اين گذشته، اسلام راه چهارمى را نيز معتبر مى‌شمارد و آن وحى و الهام است. | ||
فصل 3- ارزش علم و خرد در تعليم و تربيت اسلامى: قرن‌ها پيش از اسلام، دربارۀ راه رسيدن به حقيقت، سه ديدگاه وجود داشته است در اسلام نيز اين سه باور زاده شد و گروهى گفتند براى رسيدن به حقيقت پاى استدلاليان چوبين بود.گروه ديگر به قدرت عقل در اين وادى باور داشتند. سرانجام گروه سوم آمد و عقل و ذوق و اشراق را درآميخت و مكتب سوم برآمد. | فصل 3- ارزش علم و خرد در تعليم و تربيت اسلامى: قرن‌ها پيش از اسلام، دربارۀ راه رسيدن به حقيقت، سه ديدگاه وجود داشته است در اسلام نيز اين سه باور زاده شد و گروهى گفتند براى رسيدن به حقيقت پاى استدلاليان چوبين بود.گروه ديگر به قدرت عقل در اين وادى باور داشتند. سرانجام گروه سوم آمد و عقل و ذوق و اشراق را درآميخت و مكتب سوم برآمد. | ||
كارآيى يا ناتوانى خرد در رساندن به حقيقت با چند مقوله مهم فلسفى پيوند دارد؛ يعنى،جبر و | كارآيى يا ناتوانى خرد در رساندن به حقيقت با چند مقوله مهم فلسفى پيوند دارد؛ يعنى،جبر و اختيار، سازگارى دين و عقل، تعليم و تربيت. روى هم‌رفته، همه مشائيان مسلمان، بسيارى از غير مشائيان، همه معتزليان، فراوانى از غير معتزليان، همه فيلسوفان و فقيهان شيعه، بيشتر فقيهان حنفى و فقيهان ديگر مكاتب، حجيت و قدرت عقل را پذيرفته‌اند و اختيار بشر و تأثير تعليم و تربيت و سازگارى عقل و شرع را باور كرده‌اند. | ||
فصل 4- اصول فلسفه اسلامى كه در تربيت اسلامى مؤثر افتاده است: | فصل 4- اصول فلسفه اسلامى كه در تربيت اسلامى مؤثر افتاده است: | ||
ا) نگرش انسان‌شناختى اسلام:انسان اشرف مخلوقات است.او را به بهترين شكل ممكن آفريده‌اند و روح خدا در او دميده شده است.بنابراين با شرافت ذاتى و نهاده‌هاى گوهرين انسان، تعليم و تربيت او دشوار نيست. از اين ديدگاه ميان آموزش و پرورش اسلامى با ديگر نظام‌هاى آموزشى اختلاف هست. | ا) نگرش انسان‌شناختى اسلام:انسان اشرف مخلوقات است.او را به بهترين شكل ممكن آفريده‌اند و روح خدا در او دميده شده است.بنابراين با شرافت ذاتى و نهاده‌هاى گوهرين انسان، تعليم و تربيت او دشوار نيست. از اين ديدگاه ميان آموزش و پرورش اسلامى با ديگر نظام‌هاى آموزشى اختلاف هست. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
در فصل 12 و 13، پيدايش سواد خواندن و نوشتن و تطور آن و نيز كتاب و كتابخانه، وقف كتاب،هديه كتاب و انواع كتابخانه در اسلام، بحث و بررسى شده است. | در فصل 12 و 13، پيدايش سواد خواندن و نوشتن و تطور آن و نيز كتاب و كتابخانه، وقف كتاب،هديه كتاب و انواع كتابخانه در اسلام، بحث و بررسى شده است. | ||
فصل 14- منابع آموزش و پرورش اسلامى:آموزش و پرورش اسلامى فلسفه‌اى دارد و آن فلسفه را منابعى است، اين منابع كه همان منابع آموزش و پرورش اسلامى است در اين فصل شرح و شماره مى‌شوند: | فصل 14- منابع آموزش و پرورش اسلامى:آموزش و پرورش اسلامى فلسفه‌اى دارد و آن فلسفه را منابعى است، اين منابع كه همان منابع آموزش و پرورش اسلامى است در اين فصل شرح و شماره مى‌شوند: | ||
ا) منابع سنتى و نصى؛اينها منابع دست اول ماست و شامل | ا) منابع سنتى و نصى؛اينها منابع دست اول ماست و شامل قرآن، سنت نبوى(قول و فعل و تقرير)، سنت صحابه و سنت جامعه اسلامى است؛ | ||
ب) منبع مذهبى يا تفكرات دينى و فرقه‌اى و سياسى؛ | ب) منبع مذهبى يا تفكرات دينى و فرقه‌اى و سياسى؛ | ||
ج) منبع عقلانى و فلسفى؛سهم فلسفه در اسلام به‌عنوان منبع آموزش و پرورش روشن است و نفوذ تفكرات عقلانى در آن سابقه طولانى دارد؛ | ج) منبع عقلانى و فلسفى؛سهم فلسفه در اسلام به‌عنوان منبع آموزش و پرورش روشن است و نفوذ تفكرات عقلانى در آن سابقه طولانى دارد؛ | ||