مجموعه آثار ابوعبدالرحمن سلمی: تفاوت میان نسخه‌ها

يكى از ويژگی‌های آثار [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] اين است كه او به حق «نقّال طريقت و كلام مشايخ» است. [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] خود كمتر درباره مسائل مختلف اظهارنظر مى‌كند و تلاش اوليه او اين است كه سخنان مشايخ گذشته را به نسل‌هاى بعدى برساند. ما در آثار او با دريايى از اقوال مشايخ گذشته مواجه مى شويم كه اگر آثار [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] نبود همگى در طول تاريخ نابود شده بود.هيچ يك ازآثار صوفيه از سده پنجم به بعد خالى از ذكر [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] نيست، چون كم و بيش، همه بزرگان صوفيه به نحوى شاگرد يا شاگرد شاگردان او به شمار ميآيند. <ref>شهين اعوانى، ص159 و 160</ref>  

لازم به تأكيد مى‌باشد، ترديد در انتساب تفسير مورد [[امام جعفر صادق(ع)]] به امام ششم است.هر چند مصحح(پل نويا) بر صحّت اين انتساب تأكيد دارد؛ امّا مطالعه كننده شيعه و ايرانى آشنا به متون شيعه و متصوفه، هم از جهت نقد خارجى (صحّت اسناد)، و هم از جهت نقد داخلى (سبک شناسى و مضامين)، پى خواهد برد كه اين تفسير نمى‌تواند از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] باشد و حتّى كهنه‌تر از نيمه دوّم قرن سوّم نيز نمى‌تواند باشد. مثلاًذيل آيه ''' «اليوم اكملت لكم دينكم» ''' آمده است: اليوم اشارۀ الى يوم بعث محمّد رسول‌اللّه(ص) و يوم رسالته.<ref>ص 28</ref> . پيداست كه ائمه شيعه اين آيه را مربوط به ولايت على(ع) مى‌دانسته‌اند؛ وانگهى چگونه روز بعثت، روز اكمال دين مى‌تواند باشد؟ در همين تفسير، كلمه دعائيه «آمين»(با تخفيف ميم) به صورت «آمّين»(با تشديد ميم) آمده است <ref>ص 23</ref> ؛ كه هرگز [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] و هيچ عرب فصيحى چنين اشتباهى نمى‌كند. <ref>عليرضا ذكاوتى قراگزلو، ص 46</ref>