۱۰۶٬۷۷۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''امام راحل و فقه سنتی''' اثر [[محمدی گیلانی، محمد|محمد محمدى گيلانی]] (1308- 1393ش)، با موضوع توضیح و تبیین وصیت امام راحل، [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]، در حفظ فقه سنتی که در بند «ط» از وصیتنامه سیاسی- الهی آن حضرت به طور جامع آمده است. | '''امام راحل و فقه سنتی''' اثر [[محمدی گیلانی، محمد|محمد محمدى گيلانی]] (1308- 1393ش)، با موضوع توضیح و تبیین وصیت امام راحل، [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]، در حفظ فقه سنتی که در بند «ط» از [[وصیتنامه سیاسی، الهی امام خمینی(ره)|وصیتنامه سیاسی- الهی]] آن حضرت به طور جامع آمده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
'''مبحث دوم:''' | '''مبحث دوم:''' | ||
بیان آنکه غیر طریقه امامیه در استنباط فقهی اتصال مقبول به وحی ندارد | بیان آنکه غیر طریقه امامیه در استنباط فقهی اتصال مقبول به وحی ندارد | ||
فرق بین متولیان فقه سنتی، یعنی مجتهدان از فقهای امامیه، علیه السلام، و بین فقهای اخباریون از اصحاب ما، به وجوهی است که بعضی از علما آمار آن وجوه افتراق را بیش از 40 مورد ذکر کردهاند. عمده فروق همان افتراق در مبانی استنباطات است. مجتهدان از فقهای امامیه، مبانی و ادله استنباط را در 4 امر یعنی کتاب و سنت و اجماع و عقل منحصر فرمودهاند. و اخباریون از اصحاب ما، در دو امر، یعنی کتاب و سنّت، محصور کردهاند. البته اجماع نهایتا به سنت باز می گردد، ولی شگفتانگیز است حذف عقل از مبانی استدلاًل و استنباط! «عقل» اصل و پایه اساسی برای نقل و سمع است. اگر عقل نباشد، سمعیات مربوط به معارف احکام قابل اثبات نیست. | فرق بین متولیان فقه سنتی، یعنی مجتهدان از فقهای امامیه، علیه السلام، و بین فقهای اخباریون از اصحاب ما، به وجوهی است که بعضی از علما آمار آن وجوه افتراق را بیش از 40 مورد ذکر کردهاند. عمده فروق همان افتراق در مبانی استنباطات است. مجتهدان از فقهای امامیه، مبانی و ادله استنباط را در 4 امر یعنی کتاب و سنت و اجماع و عقل منحصر فرمودهاند. و اخباریون از اصحاب ما، در دو امر، یعنی کتاب و سنّت، محصور کردهاند. البته اجماع نهایتا به سنت باز می گردد، ولی شگفتانگیز است حذف عقل از مبانی استدلاًل و استنباط! «عقل» اصل و پایه اساسی برای نقل و سمع است. اگر عقل نباشد، سمعیات مربوط به معارف احکام قابل اثبات نیست. |