۱۹٬۶۶۹
ویرایش
اسلام و تربیت عقلانى و اجتماعى: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '(ابهام زدایی)}}↵↵ ↵↵'''' به '(ابهام زدایی)}} '''') |
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| مکان نشر = تهران | | مکان نشر = تهران | ||
| سال نشر = 1376ش | | سال نشر = 1376ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ = یکم | | چاپ = یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|تربیت اسلامی ( | {{کاربردهای دیگر|تربیت اسلامی (ابهامزدایی)}} | ||
'''اسلام و تربیت عقلانى و اجتماعى'''، تألیف محمدحسن آموزگار، حاوی بررسى شمارى از هدفهای تربیتى اسلام. او از این رهگذر با تکیه بر قرآن کریم، پارهاى از هدفهای تربیتى اسلام را مىکاود و به مناسبت سخن، به گوشههایى از دیدگاههاى تربیتى امام خمینى- | '''اسلام و تربیت عقلانى و اجتماعى'''، تألیف محمدحسن آموزگار، حاوی بررسى شمارى از هدفهای تربیتى اسلام. او از این رهگذر با تکیه بر قرآن کریم، پارهاى از هدفهای تربیتى اسلام را مىکاود و به مناسبت سخن، به گوشههایى از دیدگاههاى تربیتى امام خمینى-قدسسره -دربارۀ هدفهای تربیتى اشارت مىکند. | ||
هدف اول. علتجویى و آیتبینى: در هستى، هیچ پدیدهاى بیرون از قانون علیت نیست. دانش تجربى در پى شناخت علت پدیدههاست؛ اما ادیان هیچگاه در پى کشف رابطۀ على میان پدیدهها نیستند. دین به پیوند هستىشناختى پدیدهها با پروردگار مىپردازد، این است که در دین، هر پدیدهاى آیتى خدایى است و مسلمان باید آیتبین باشد و در هر پدیده و فرآیندى دست خدا را بیند و با ذکر و فکر و تدبر و تعقل، از راه فهم پدیدههاى محسوس، به خداوند که معقول مطلق است برسد. از آیات سورۀ لقمان روىهمرفته، برمىآید که: حکمت خیر کثیر است؛ بیشتر مردم، دستخوش محسوساتند؛ در هدایت انسان، عقل و دل در کارند؛ انسان ستیزهجو و مجادلهگر است؛ آدمى هنگام درماندگى به خداوند روى مىکند. | هدف اول. علتجویى و آیتبینى: در هستى، هیچ پدیدهاى بیرون از قانون علیت نیست. دانش تجربى در پى شناخت علت پدیدههاست؛ اما ادیان هیچگاه در پى کشف رابطۀ على میان پدیدهها نیستند. دین به پیوند هستىشناختى پدیدهها با پروردگار مىپردازد، این است که در دین، هر پدیدهاى آیتى خدایى است و مسلمان باید آیتبین باشد و در هر پدیده و فرآیندى دست خدا را بیند و با ذکر و فکر و تدبر و تعقل، از راه فهم پدیدههاى محسوس، به خداوند که معقول مطلق است برسد. از آیات سورۀ لقمان روىهمرفته، برمىآید که: حکمت خیر کثیر است؛ بیشتر مردم، دستخوش محسوساتند؛ در هدایت انسان، عقل و دل در کارند؛ انسان ستیزهجو و مجادلهگر است؛ آدمى هنگام درماندگى به خداوند روى مىکند. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۷: | ||
هدف پنجم. ارشاد بندگان: گروه واژگان رشد، نوزده بار در قرآن به کار رفته است ارشاد، ماهیتى اجتماعى و تربیتى دارد. از دید قرآن، انسان نیازمند رشد است و قرآن آبشخور ارشاد اوست و باید به ابعاد گوناگون رشد توجه کرد. رشد مطلوب و چگونگى دستیابى به آن و اسوه براى ارشاد بندگان را مىتوان در تلاشهاى حضرت ابراهیم یافت. تحلیل روش ارشادى حضرت ابراهیم و قابل اجرا دانستن، آن فراز فرجامین این جستار است. | هدف پنجم. ارشاد بندگان: گروه واژگان رشد، نوزده بار در قرآن به کار رفته است ارشاد، ماهیتى اجتماعى و تربیتى دارد. از دید قرآن، انسان نیازمند رشد است و قرآن آبشخور ارشاد اوست و باید به ابعاد گوناگون رشد توجه کرد. رشد مطلوب و چگونگى دستیابى به آن و اسوه براى ارشاد بندگان را مىتوان در تلاشهاى حضرت ابراهیم یافت. تحلیل روش ارشادى حضرت ابراهیم و قابل اجرا دانستن، آن فراز فرجامین این جستار است. | ||
هدف ششم. خوددارى از فسق و فجور: یکى از هدفهای | هدف ششم. خوددارى از فسق و فجور: یکى از هدفهای مهمتربیتى، مبارزه با صفات منفى اخلاقى است. قرآن با صراحت به پایدارى در برابر پیروى از هواى نفس مىخواند. گروه واژگان فسق پنجاه و چهار بار در قرآن آمده است. پارهاى رفتار فاسقانه از نگاه قرآن عبارتند از: خوار شماردن دیگران، حکم کردن برخلاف امر خداوند، تکذیب آیات الهى، خوردن گوشت حرام و با خدا و مردم دورویى کردن. با برشماردن راههاى پیشگیرى از فسق، نوبت گفتگو از فجور مىرسد و پس از شرح معناى لغوى آن به پارهاى مصادیق آن اشارت مىرود. | ||
هدف هفتم. آشنایى با افکار تربیتى امام خمینى(ره): امام خمینى(ره)شخصیتى ذو فنون است که از همۀ ابعاد شخصیتى او که بگذریم در بعد تربیتى، پس از انبیا و اولیا در نظر و عمل در تاریخ بىبدیل است. | هدف هفتم. آشنایى با افکار تربیتى امام خمینى(ره): امام خمینى(ره)شخصیتى ذو فنون است که از همۀ ابعاد شخصیتى او که بگذریم در بعد تربیتى، پس از انبیا و اولیا در نظر و عمل در تاریخ بىبدیل است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۴: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات بینالمللی | رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات بینالمللی هدی، تهران، چاپ اول، 1378ش | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||