۱۰۶٬۸۲۲
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علیه السّلام' به 'علیهالسّلام') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رحمه اللّه' به 'رحمهاللّه') |
||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
==وثاقت== | ==وثاقت== | ||
استاد بزرگوار آقاى خویى | استاد بزرگوار آقاى خویى رحمهاللّه به پیروى از شیخ حر عاملى این مطلب را دلیل بر وثاقت تمام کسانى گرفته است که در اسناد این کتاب- تفسیر قمى- آمدهاند. | ||
خدشهاى که بر او وارد کردهاند، ارسال حدیث او خصوصا در نقل از ابن عباس است. ابن حجر در «تقریب» مىگوید: «فردى راستگو است، ولى مرسلات فراوانى دارد». باید گفت: چنان که واسطه معلوم و راستگویى ناقل هم محرز باشد، ارسال، ضررى به صحت سند نمىرساند؛ همانند گفته ابن حجر درباره على بن ابى طلحه هاشمى؛ لذا سخن سیوطى که گفته است: «طریق ضحّاک به ابن عباس منقطع است؛ زیرا او را ندیده» سخنى بى جاست، و در ادامه گفتار مىگوید: «اگر روایت بشر بن عماره از ابىروق از ضحّاک هم به آن ضمیمه گردد، به علت ضعف بشر، ضعیف است.- همچنین مىگوید:- ابن جریر طبرى و ابن ابىحاتم از این نسخه فراوان نقل کردهاند که اگر از طریق جویبر از ضحّاک باشد بسیار ضعیفتر است، چون جویبر کاملا ضعیف و غیر قابل اعتماد است و ابن جریر و ابن ابىحاتم از این طریق روایتى نقل نکردهاند، اما ابن مردویه و ابن حبان از این طریق روایت کردهاند». | خدشهاى که بر او وارد کردهاند، ارسال حدیث او خصوصا در نقل از ابن عباس است. ابن حجر در «تقریب» مىگوید: «فردى راستگو است، ولى مرسلات فراوانى دارد». باید گفت: چنان که واسطه معلوم و راستگویى ناقل هم محرز باشد، ارسال، ضررى به صحت سند نمىرساند؛ همانند گفته ابن حجر درباره على بن ابى طلحه هاشمى؛ لذا سخن سیوطى که گفته است: «طریق ضحّاک به ابن عباس منقطع است؛ زیرا او را ندیده» سخنى بى جاست، و در ادامه گفتار مىگوید: «اگر روایت بشر بن عماره از ابىروق از ضحّاک هم به آن ضمیمه گردد، به علت ضعف بشر، ضعیف است.- همچنین مىگوید:- ابن جریر طبرى و ابن ابىحاتم از این نسخه فراوان نقل کردهاند که اگر از طریق جویبر از ضحّاک باشد بسیار ضعیفتر است، چون جویبر کاملا ضعیف و غیر قابل اعتماد است و ابن جریر و ابن ابىحاتم از این طریق روایتى نقل نکردهاند، اما ابن مردویه و ابن حبان از این طریق روایت کردهاند». |